回家是一种什么样的感觉？

不能回家，是人生一大遗憾和痛苦。没有家的感觉，就是彷徨，没有安全感，连我两岁的儿子也会感受到。天洵和许多孩子一样，不太喜欢呆在家里，向往出去玩耍，可是每次我们带着天洵在外头玩得太久了，他就会说：“要回家，抱青蛙（他的玩具娃娃），喝奶，睡觉。”尽管我们在韩国住的地方很小，只是等于家乡房子的一个主人房般大小，但是家，就是他感到最舒适的地方。

认真一想，那些离家的感受——彷徨、无助、没安全感——岂不也是许多人生活在地上的心情吗？虽然在地上有家，有房子，但是生活整体仍感到彷徨。为什么？原来，我们都属于一个永恒的家，而我们现在离家太远了。耶稣借浪子回头的比喻把人类这光景表达得很清楚。

耶稣提到一个人有两个儿子，从下文（十五17）看来，这是个相当富有的家。小儿子对父亲说：“爸爸，请把我应得的家业给我。”在父亲去世之前就要求他分家产，在当时不但闻所未闻，还可谓极大的冒犯，因为人只有死后才会分家产，小儿子这话等于对父亲说“爸，我真希望你已经死了”或是“你在我眼里已经死了”。在极重视孝道的年代，这种严重的叛逆行为（申廿一18～21）可遭受鞭打或其它更严厉的处罚。不过，这个慈悲的父亲不但没有对付这不懂事的儿子，反而成全了他，把财产分给他们两兄弟。按照摩西律法，长子可得双份（申廿一17），所以大儿子应当得到了三分之二，而小儿子则得三分之一的家业。

过了几天，小儿子收拾一切，远走高飞，去寻找梦寐以求的天堂，追求他期盼已久的自由生活，于是他生活放荡，浪费钱财。虽然犹太律法允许父亲在临终之前指定哪些家产属于哪个继承人，但是只要父亲一日健在，他就是那些产业的合法拥有者，由此可见小儿子不顾一切挥霍无度的行为是一种极度悖逆。

这个故事道出了人类基本的心态和问题：人要“家业”，但是不要父亲。我们一方面想摆脱父亲的管制，不受约束，并且证明自己确实可以独立，但另一方面却忘记了自己所拥有的一切都是神所给的，我们的生命是神给的，青春、健康、聪明、才华、智慧、财富都是神给的。我们要神的恩典（虽然不是每个人都认为那是神的恩典），但是我们不要神。人根本的问题，不是道德上犯错，不是缺少教育，更不是缺少物质，而是我们作为受造者与创造我们的主关系决裂。

历代以来多少名人公开地表明自己否定神。尼采说：“神已经死了！”被誉为美国摇滚乐传奇人物的歌手列侬（John Lennon）说：“基督教将会结束和消失，我无须为此争论。我很确定。”廿世纪最著名的电影明星玛丽莲梦露（Marilyn Monroe），在听过布道家葛培理向她传福音之后，说：“我不需要你的耶稣。”牙买加记者休伊特（Christine Hewitt）说，圣经（神的话语）是史上最差的著作。德国哲学家费尔巴哈（Ludwig Andreas Feuerbach，1804-1872）的论述中，上帝不过是人的内在本性的向外投射。笔者在一个中国留学生聚会中，听到一个留学生说：“不是神按照自己的形象造了人，而是人按照自己的形象创造了神。”很多人宁愿相信自己也宁愿选择拒绝神。或许人难以完全否定神的存在，但是对许多人而言，那个神对他并不是神，只是一个与他无关的隐形存在，或只是自己的精神寄托罢了。

不要以为笔者只是指向教会以外的人而言，这个信息对主内的人也是一大警戒，因为每主日上教堂的人中，有一大半也只是为了得到神的恩典而来，并非真诚地想与神建立关系。他们来寻求精神寄托，来寻求安慰，来寻求祝福，来寻求保护，来寻求他们渴望的生活，希望借着他们所信的“真神”，能够得到他们向往的一切，一旦谈到与神建立关系、与神交流、明白神的旨意、顺从神的命令、完成神的使命，大家就推三阻四。他们关心健康、教育、安全、经济、成就……却不关心神所关心的事。这解释了为什么很多人自称已经信主，可是生命除了主日到教堂做礼拜以外，就看不出他与非信徒有什么明显的差别。原来，这些人按照一般人对宗教的理解加入基督教，而不是按照真理去生活。他们就像比喻中的大儿子，是父亲“家中的浪子”，身在家中，却不享受与父亲的亲密关系。