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（4）四信：慧心住

经文：［心精现前，纯以智慧，名慧心住。］

注释：

［“心精”：本心真精。由于已契入真净之体，故本心真精得现前。］

义贯：

［此菩萨由于已进趣真净之体，］所以［故“心精”得时时“现前”，故能“纯以智慧”用事，此“名”为四信位菩萨之“慧心住”。］这个纯粹就是用无间道在修行，烦恼隔阂叫做间道，那么烦恼执着隔阂不了真如智慧，这个就叫做无间道。所以我们现在修行是有间道，就是我们现在心情好一点，就多念一点佛，心情不好就不念佛、不拜佛，就会这样子。进进退退，退退进进，这个就是凡夫的修行。

1842页，（5）五信：定心住

经文：［执持智明，周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。］

注释：

［“执持智明”：即指以定力执持智慧精明。］诸位！这个定力特别的重要，定力就是持续的意思，念念不忘就叫做定。如果一个人，所有五欲六尘都放下，只有内心一句南无阿弥陀佛，也坚持求生净土，那么这个人念佛就相当的有定力了。所以一般人不了解，认为我念念佛就可以往生，那不一定，那不一定。你念得能够去贪，念得能够去嗔，念得能够去愚痴，同时念到有一点定力，就是一心不乱。所以这个定，对一个修行人是非常重要的，定力对一个成佛道、修行人，尤其是临终要往生的人，这个定是非常重要的，定才能够一心，才能够不乱。所以念佛的人，能不能一定往生净土，那不一定，这要看功夫！再来有没有具足因缘。一个人临命终要具足三种因缘：一、本身有没有人给你助念，当然功夫强的不需要人家助念，来去生死自如，那像六祖，你那个念，干什么呢？多余的。要有人助念。第二、自己本身一辈子所修的善根、福德、因缘有没有具足，这个人临命终有没有提起正念。第三、有没有准备往生被、咒轮、金光明沙。这三种因缘统统具足了，不得了了，那往生胜券在握了。

［“寂妙常凝”：“寂”，］就是［即定，为体。“妙”，为用。“凝”，］就是［不动。其体寂湛，常施妙用，］而［且能凝定不动。］

义贯：

［此菩萨以定力“执持智”慧精“明”，］所以［故其智得“周遍寂湛”，其体“寂”湛，常施“妙”用而“常凝”定不动，“名”为五信位菩萨之“定心住”。］

（6）六信：不退心住

诸位！这个不退心住，最重要的就是要明性深入，明性深入才有办法，要不然很快就退了。

经文：［定光发明，明性深入，惟进无退，名不退心。］

你没有见性，很快，智就不明，智不明，性也没办法深入，因此这是一体两面的。性明智就入，性明智就明。

注释：

［“明性深入”：以定力增进，智明之性亦更深入。］简单讲，你那一把善根的火烧起来，记得要让它烧得很旺！懂得师父的比喻吗？在座诸位！你现在大家已经有善根了，诸位的善根已经燃烧起来，你内在的善根燃烧起来了，注意底下这个动作，一定要燃烧得让它旺起来，火一定要让它旺，不能退，退了可惜。我问你，这个世间什么东西让你值得用生命去追求？你告诉我。打麻将、跳舞，最会跳的Michael Jackson，再来呢？Whitney Houston，对不对？I will always love you.Whitney Houston唱的歌，现在呢？她用的药跟Michael Jackson一样的药，结果二个人......MichaelJackson是五十嘛，她才四十几而已，是不是？那一种歌声，Whitney Houston的歌声实在是好，那没话讲。还有现在有一个女神Lady Gaga，那个听起来就怪怪的，我实在不会形容，不然她的粉丝会攻击我，那个我听起来不是很流畅，卡卡的，难道不是卡卡的吗？你看啊，英年早逝。所以说在座诸位，你要讲成就的话，那你看看哪一个人，像歌声啊......那如果说画画，Picasso，那还有哪一个人比他们更大成就的，是不是？现在统统变成历史了，历史了！因此我们就知道，世间没有一种东西比佛法更为重要，这个是了生死的关键，这是一把钥匙打开你开朗的心情。

所以在座诸位，你今天打开了那个心胸，你再出国，那完全不一样了，你看什么都是真如，你也不会为了那一点点小钱，跟人家斤斤计较，不会了！以你现在的心境出国去玩，哪里都是极乐世界，你内心已经解脱了，走到哪里都是一样的。

［“唯进无退”：由于定慧等持，定慧持心，故能令心惟有向上增进，而无退堕。］而无退堕就是这辈子你一定要一直前进，就是不能退，一定要给自己一次机会。［因此此时境界一直在进步。］

义贯：

［此时“定光”愈加开“发”显“明”，而智“明”之“性”亦愈“深入”，］愈来愈深入，［以定慧持心故“惟进无退，名”为六信位菩萨之“不退心”住。］

1844页，（7）七信：护法心住

经文：［心进安然，保持不失，十方如来气分交接，名护法心。］

注释：

［“心进安然”：“进”，精进。“安然”，安而行之，指无功用行。］

［“保持不失”：“保持”，保护任持。“不失”，不退失定心。］

［“十方如来气分交接”：“气分”，指法身之气分。与十方如来法身之气分交接。］开始有通到十方如来，这个不不得了。

［“护法心”：指内护心法，外护佛法。］在座诸位！想要当护法的人，一定要先了解心法，我一直强调，嘉奖在家居士，在家居士一颗护法的热忱，如果没有建立在智慧和理性，和我们的正法的角度上，那么这个护持的法，就会转过来变成护人，护人，护人就变成我师父讲的法统统对，其他法师讲的法统统不对，这个是很重要。所以一个护法的人，这个心性没有开，他所护的就不是法，就变成人、感情的因素、相的因素重于佛陀的真理，这个不是理性的佛弟子，所以真正的佛法，回归到智慧、理性的层面。最近很多人就问：师父啊！我们说2012年是世界末日。我说：我说还是要回归冷静跟理性，你一定要了解马雅文化。马雅文化，一个循环是五千一百年左右，五千一百年左右，马雅文化，它是五千一百年一个循环，要记住，它是无穷尽的五千一百年一直循环，在马雅文化里面并没有讲到世界末日，只是它的历算到五千一百多年，终结一个点，那是另外一个，五千一百多年的循环又开始，是这样子，它没有说世界末日，是后来的人一直讲到这个世界末日的问题，那么这个玛马雅文化，就比较有一点，它的究竟义还有观念义，究竟义马雅文化就是，万法皆空，一片寂静。意思就是在马雅文化里面，有寂灭的一个角度就是，万法它都是败坏之相，所以马雅文化的最终八字真言就是，万法皆空，一片寂静，就是这个宇宙本来就是寂静，这是马雅文化里面的，体上来讲的。那马雅文化本身又重视生，马雅文化的人，他是认为要使他生，就必需死更多人，要使他生就必需死更多人，所以马雅文化有用血，人的血来祭祀，而且是用童年，十几岁的小孩子，砍那个十几岁小孩的人头，砍那个人头，才十几岁啊！献这个祭，它认为更多的人死，就会更多的人生，所以马雅文化说，我重视生，其实就是让很多人死，这个观念一直卡住。所以，你到马雅文化这个地方，有看到哪个水井，那个井，就是我们现在这个井，它那个水井是四方型的，不是我们台湾这个圆，打了圆形的井，他们水井很大，里面潜下去，绝对会看到骨头，二十个骨头，一个井一个井一个井，把尸体把那个头砍下来，将尸体统统丢下去，泡在水里面腐蚀、烂掉，经过了几百年，剩下白骨，这个就是马雅文化。

那么讲到这个护法心，佛法当然也会灭亡，我们能够撑多久？能够多撑一点时间，经过一万年或者二万年这不知道，对不对？而我们现在是末法，而我们能撑多久，就撑多久，但是最主要的，你要有护法的心，一定要先了解我们这颗心性，你护起法来，就回归理性，回归智慧的护持，不会盲从，不会盲从。连师父讲错了，你连这个师父邪知邪见都不能分辨，当什么护法呢？对不对？因此，我们了解，要先护法，要先内护，一定要先了解，真正的心性是什么。

义贯：

［此菩萨自“心”任运寂然而“进安然”无功用行，“保”护任“持不”退“失”定心，即与“十方如来”法身之“气分”相“交”相“接”，以佛力加持故，故能内护心法，外护佛法，“名”为七信菩萨之“护法心”住。］

（8）八信：回向心住

经文：［觉明保持，能以妙力回佛慈光，向佛安住，犹如双镜，光明相对，其中妙影，重重相入，名回向心。］

注释：

［“觉明保持”：觉慧增明保持不失。］

［“回佛慈光”：“佛”，此指他佛，亦即外佛。］

［“向佛安住”：“佛”，此指内佛，自己心佛。］

［“犹如双镜”：“双镜”指内佛与外佛之心明如镜，两两相对。］

［“重重相入”：佛光与心光互相涉入，即密教之“入我我入”也。］

义贯：

［此菩萨“觉”慧增“明保持”不失，“能以妙”慧之“力”用，“回”他“佛”之“慈光”，而“向”自己心“佛”光中“安住”，此即“犹如双镜”（两面镜子），其“光明相对，其中妙”光妙“影”，佛光心光“重重相”涉相“入”，光中见光，影中含影，佛光入我，我入佛光，回自向佛，回佛向己，此境界者，“名”为八信菩萨之“回向心”住。］

（9） 九信：戒心住

经文：［心光密回，获佛常凝，无上妙净，安住无为，得无遗失，名戒心住。］

注释：

［“心光密回”：“心光”，指自心之光。］诸位！在佛经所讲的这个光，统统表示智慧的意思，那么你看到佛陀头顶上有光，就表示这个人的智慧非常的高，所以你们有空，去照照看你们头顶上有没有光，要是照不出来，那就表示智慧还很差，很差，抹油的不算，照照看，用摄影机照一下。佛陀如果今天在世的话，那还得了，我们现在的摄影器材一照，佛的光，头顶的光，那就知道这个是圣人，这个是圣人。［“密”，念念不断，密密相接。“回”，回光返照自身自心。］

［“获佛常凝，无上妙净”：“凝”，凝定不动。“妙净”，指戒体净妙。谓能获得如来常凝定不动之佛光注照加持，因而得与无上妙净之戒体一同。］什么叫做戒体？在座诸位！这个戒体是本自具足的，我们说，我们去受三坛大戒，得了戒体回来。诸位！这是由事相引发内在的戒体，其实戒体并没有增减。你持戒，戒体没有增减，你说破戒，戒体也没有增减。但是，破戒的行为，让人家会轻视佛法，所以说，你这样破戒。因此我们了解，这个戒的究竟的体，并没有任何的增减。

［“安住无为”：“无为”，以戒体是无作戒体，故是无为。此即安住无作无为戒体。］但是这个要修行才开发的出来，虽然本自具足，可是不修行开发不出来，因此，无修而修就是这个意思。无修就是无作，而修就一定要修行，不修行你怎么开采本来的戒体、无作戒体？

义贯：

［此菩萨自“心”之“光”念念紧“密回”照自身自心，且“获佛”光“常凝”不动之注照，而得与“无上妙净”之戒体，一同“安住”无作“无为，得无”一念“遗”漏忘“失”，而不落于有为，“名”为九信菩萨之“戒心住”。］

（10） 十信：愿心住

经文：［住戒自在，能游十方，所去随愿，名愿心住。］

注释：

［“所去随愿”：即随愿往生，或随愿示现。］

义贯：

［此菩萨安“住”无住“戒”体，“自在”成就，而“能游”化“十方”世界，随“所”愿“去”何国，即得“随愿”一念便至，“名”为十信菩萨之“愿心住”。］单单到这个十信位都不得了，动念就可以到他方国土去，我们没办法，我们要到哪一国统统要坐飞机。所以，如果你得到这个意生身，这个真是好，意身就是如意的法身，统统叫做意生身，意，如意的意，身，如意的法身，简称意生身。随意而往。