摘要：北宋时期的程颢是中国历史上著名的大儒，他与弟弟程颐被后人尊称为“二程”。兄弟两人是当时“洛学”的创始人和代表人物，也是宋明理学的实际创始人。一提到宋明理学，大家可能就会联想到“饿死事小，失节事大”，联想到一副道貌岸然的伪君子形象。然而，这在很大程度上都是大家对于理学的一种误解和偏见。真正的理学家到底是什么样子的呢？那么就让我们来看看明道先生程颢到底是一个怎样的人物吧！

少年老成

    程颢的祖上曾经世代为官，高祖程羽曾经官拜兵部侍郎，曾祖程希振官至尚书虞部员外郎，祖父也因推恩任官，后赠开府仪同三司吏部尚书。父亲程珦曾经是国子博士，后官至太中大夫。母亲侯氏出身名门望族，祖父曾经官至尚书比部员外郎，舅舅侯可是当时陕西关中一代的大儒，被公认是北宋“关学”一派的开创性人物。

程颢从小就十分聪慧，“生而神气秀爽，异于常儿”。当他还不会说话时，有一次叔祖母任氏抱他出去玩，头上的钗不知不觉掉了。几天后才发觉，忙着寻找，程颢以手指示，随着他所指的地方去寻找，果然寻到了头钗，大家都非常惊奇。程颢才几岁时，诵读诗书，就已经记忆力过人。十岁时他就能作诗赋，根据程颢门人刘立之的记述，幼年时代的程颢曾赋诗《酌贪泉》，其中有这样的句子：“中心如自固，外物岂能迁？”当时的前辈先达们，为小小年纪的程颢即有如此高的境界、志向和情操而赞叹不已。十二、三岁时，程颢在学校里就表现得少年老成，令“见者无不爱重”。

断案如神

    宋仁宗嘉祐二年（1057年），程颢中进士第。第二年，任京兆府鄠县（今陕西户县北）主簿。他初入仕途，就遇到了一件比较难办的案件，不过幸亏他机智果断，善于察辨，最终圆满地完成了任务，使县令对他刮目相看。具体案子是这样的：

    有一个人借了哥哥家的房子居住，不料却无意中在地下发现了很多埋藏的钱物。哥哥的儿子将这件事诉讼到了官府，说这是自己父亲藏的财物，但叔叔却说这钱是自己的。县令感到非常为难，说：“这件事没有佐证，应该如何判决呢？”程颢却说：“这不难辨清。”于是就问侄子说：“你父亲是什么时候藏的钱呀？”回答说：“四十多年前吧。”又问叔叔说：“你什么时候借的房子？”回答说：“二十年前。”于是程颢就让人把所藏的钱币拿过来检视，对房子的叔叔说：“现在官府所铸的钱，不过五六年就能流通天下。这些钱都是在你没有住此房前数十年所铸，这又作何解释呢？”于是，真相大白，叔叔也承认这钱不是自己所有的。地下钱币是谁所藏？必须辨明这钱币的铸造时间和借居时间。检验的结果：钱是借居之前铸造的，自然就不是借居者所藏的了。程颢这样判决，有理有据，被告、原告都无话可说，令人信服。

破除迷信

    鄠县的南山有一座寺庙，据说有一座石佛的头部每年都会放射光芒，远近的许多善男信女们都争相来围观，他们“昼夜杂处，为政者畏其神，莫敢禁止”。程颢担任了这里的主簿之后，就问寺里的和尚是否确有其事，和尚为了能够继续招揽信徒，以获取他们的“香火钱”，就说确有其事。程颢便对和尚们说，如果再出现“佛光”时，必须马上告诉我，但我因公事而常常脱不开身，就把那发光的佛头拿过来给我看看吧。和尚们明白，程颢已经知道他们在说谎，只是没有明着拆穿罢了，倘若再不收敛一点，后果就会非常难堪。从这以后，这座石佛就再也不发光了。

    后来程颢又调到江宁府的上元县任主簿。上元县境内有一座茅山，山上有一池名叫“龙池”。其中有一种状如五色蜥蜴的动物，当地人称之为“龙”。宋真宗是个笃信道教的皇帝，在大中祥符年间，曾派使者到此取走了两条“龙”，结果有一条在回去的路上病死了，运送的人们怕承担罪责，于是就谎称这条“龙”“飞空而去”了。这事传得神乎其神，从此茅山的“龙”被视为“神物”，没人敢去碰它们。程颢知道此事后，偏偏不信这个邪，亲自带人去捕“龙”，并且当众将“龙”杀了并脯食之。于是当地人再也不为茅山之“龙”所惑了。

仁心仁政

    江宁府的上元，地处长江下游的交通要塞，是当时“漕运”的重要中转站，许多从事漕运的“舟卒”，在工作途中生病就留在这里特设的“小营子”中，每年“小营子”中有病的“舟卒”不下数百人。但令人奇怪的是，许多病人到了这里就死掉了。程颢经过细心调查，发现病人大多是因为没能及时吃上饭而饿死的。这与当时的制度有关，按规定，病人到后，先需向政府部门报到，然后由有关部门发给券证，凭券证才能吃饭。这些病人等拿到券证，必须要好几天以后，连病带饿，所以在这几天之中死的人很多。于是程颢命令有关部门，在“小营子”储存一定数量的粮食，病人到了先吃饭，后报到。这样，有病“舟卒”的死亡率就大大降低了。程颢还常对人说：一个人如果真有仁爱之心的话，他肯定会对别人有所帮助的。

如坐春风

    程颢给人的印象，总是超迈和乐、雍容洒脱的。他的弟子曾经说他：“明道先生坐如泥塑人，接人却一团和气。”后人对于他的哲学思想的评价，大致都认为是一种切己之学、受用之学，这一点我们也可以从其所追求的圣贤境界、孔颜之乐来体会。

    程颢非常赞同周敦颐“寻孔颜乐处”的境界追求，认为应该熟玩圣贤气象，并将其视为入圣的必经之途：“学者不学圣人则已，欲学之，须是熟玩圣人气象，不可止于名理上理会。如是，只是讲论文字。”在他看来，孔子、颜回、孟子的气象各不相同：“仲尼，天地也；颜子，和风庆云也；孟子，泰山岩岩之气象也。”孔子之所以有天地气象，是因为孔子与天地同体，与万物同流；颜子气象如和风庆云，是因为颜子无伐善而不私己，无施劳而同于人；孟子气象如泰山岩岩，是因为孟子动声气而其迹著。程颢主张人们应该学习孔子和颜回这种与天地同流的圣贤气象。

    程颢的弟子、朋友跟他在一起相处了几十年之久，从来没有见过他对人严厉苛责、恶语相向，即便对待自己的家人、仆从，他也总是态度温和、平等相待。学生朱光庭曾经在汝州听程颢讲学，听了一个月，回家后逢人便讲：“我就好像是在春风中坐了一个月。”程颢与弟弟程颐同为当时的大儒，在对待学生的不同意见时，程颐一贯直接否定说：“不是这样的。”而程颢却会说：“这个问题我们还可以再探讨。”尊重学生的想法和观点，从不轻易否定他人。据说弟弟程颐与当时的历史学家司马光交谈的时候，“终日无一言合”总是谈不到一块儿，而哥哥程颢却跟司马光很谈得来，虽然两人在很多看法上也存在着很大的差异。

    这就是那个我们不太了解的理学家程颢，他被后人尊称为“明道先生”，他的学问是“活泼泼的”，他喜欢写诗，待人和气，境界超迈。难怪有人这样评价他：“视其色，其接物也，如春阳之温；听其言，，其入人也，如时雨之润。”

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