清华简《两中》残损严重，简长约45.8、宽约0.5厘米，三道编绳，简背有划痕。经编联复原，原有竹简88支，现存87支，是清华简中的又一篇长篇竹书（图一）。按照竹节形制不同，本篇竹简可分为6个编联组，分别是简1-18、简19-29、简30-42、简43-63、简64-69、简70-88。其中，第39简为缺简。

珪（圭）（中）乃进，左执玄珪（圭），右执玄钺，以宾于后所。羕（祥）中乃进，左执瑞，右执黄鈇（斧），以从珪（圭）（中）。（简3、4）

珪，后文多作“圭中”。圭中和祥中两位人物未见于文献记载，与《参不韦》中的“参不韦”类似，应是作者为了表达自己的治政理念而构拟的人物。圭中之“圭”，疑源自“执玄圭”，而“羕中”可读作“祥中”，祥中之“祥”疑源自“左执瑞”。《论衡·指瑞》：“王者受富贵之命，故其动出，见吉祥异物，见则谓之瑞。”[1]故“瑞”可指祥瑞。两中名字中皆有“中”字，中即不偏不倚，平衡地思维与行事，亦即中国传统的中道思想，也是两中向夏启传授治国理政的核心思想。在夏启取代伯益即位时，上帝云“今尔尚固秉天中”（简16），要求夏启要牢牢秉持天之中道。中道思想体现在两中传授给夏启治国理政的各个方面。

刑狱方面，圭中指出：“后，唯狱时（疏），夫上帝祗中，而爱彼无祜 （辜），夫私讼之于上，执成其无舍。”（简29）治理狱讼，要坚持“疏”的原则，要爱护无罪之人，对于不遵从诉讼程序，私自诉讼于上的人，则不能予以赦免。“因以天（则），审正明型，而加诸残贼，毋凶于良。”（简65）要根据天道，审慎地制定明型，施加于残贼之人，不要施于良善之人。中，即公平正义，这是治理刑狱诉讼古至今坚持的原则。在西周金文中，这个原则就经常出现。如牧簋：“雩乃讯庶有讼，毋敢不明不中不井（型）。”（《集成》04343）《吕刑》等《尚书》文献都将刑律称为“中”，《逸周书·尝麦》也把刑律称为“中”。这体现了“中”，即公平公正是刑狱要坚持的最高原则。

政事方面，也要遵从“中”的原则。简文曰：“后，凡彼庶政，或级（急）或（），则庶民以。其级（急）则凶，其（）亦凶，是谓不从，则非天之二常。级（急）（）相称，而小大相得，民乃不，百姓乃服，是谓先功，天中之则。”（简45、46）各种政事，有急有缓，急缓不同，就会导致庶民惑乱。急政和缓政都是凶险的，庶民不会听从，这不是天之常道。缓急相称，大小相得，老百姓才不会迷惑，才会服从，这称作“先功”，符合天之中道。

两中传授的治政思想还充满着浓厚的五行色彩，这与《参不韦》也有很大的相似之处。上帝在夏启即位之时就教导夏启要遵从五章：“今尔尚固秉天中，而□从五商（章），毋毁九德，是唯天常。”（简16）五商，读为“五章”，由简26“天降五商曰：青、赤、白、黑、黄”可知，“五章”即“五色”。遵从五色，是治国的一个根本原则。在《参不韦》中，“不章五色”是导致洪水泛滥的一个重要原因，而“显五色唯文”则是上帝治理洪水的一个重要手段，这显示了五色是治国的一个重要法宝。如果不遵从五色的规律，则会导致治政的混乱，如简文曰：“其商（章）之失，则比且（扰）。”（简27、28）五色的配合如果处理失当，会导致权臣勾结与政事混乱。

启或言曰：皇[天]不渝，而上帝固向，=（亢亢）四维，浚（洵）其有商（章），春夏秋冬，各即（次）其行，吾不知天事，尚告我四尚（常）。（简49、50）

后有夏，余方告汝，乃皇天上帝、山川溪谷百神皆次，会繁而格于玄天。帝曰：“来，尔格，汝百神。余欲降胄于下，以承主皇天，及山川百神，吾以为百姓伯，而原庶民之作，则如台?"乃山川百神皆魄一气，乃拜手稽首曰：“吁哉，纯畴乃状。”后帝允若会□，唯帝之常。帝曰（由）员乃我志。帝乃言：“自乃朕胄，山川百神之胄，及日月星辰之胄，唯休荐之用，而能为下国王。”山川百神曰：“允哉乃状。”句余芒乃言曰：“畴，后帝，尔次格庶胄，曰唯休若之用，则唯高阳之孙，而禹之元子，乃唯主斗亥之德，祗祗恭敬，而恪事皇天，虔秉九德，而不凶于常，齐齐唯志，申崇其有皇，秉心大宏，其能为下国王。”帝曰：“幽悠哉乃状。”帝乃命大赤命启于枳山之阳，曰：“恭肃化益，乃代之为王。今尔尚固秉天中，而□从五章，毋毁九德，是唯天常。”（简7-16）

附记：本研究得到“古文字与中华文明传承发展工程”支持。

[1] 黄晖《论衡校释》，第747页，中华书局，1990年。

[2] 清华大学出土文献研究与保护中心《清华大学藏战国竹简（壹）》，中西书局，2011年。

[3] 李均明《清华简所见“癸中”的理念与神灵》，《出土文献研究》第20辑，中西书局，2021年。

[4] 曹峰《清华简〈五纪〉的“中”观念研究》，《江淮论坛》2022年第3期。

[5] 清华大学出土文献研究与保护中心《清华大学藏战国竹简（拾贰）》，中西书局，2022年。

[6] 《十三经注疏·礼记正义》，第2929、2930页，中华书局，2009年。

[7] 贾连翔《清华简〈两中〉神祇人物探论》，《文物》本期。

[8] 李零《子弹库帛书》，第64页，文物出版社，2017年。

[9] 《十三经注疏·孟子注疏》，第5955页，中华书局，2009年。

[10] 《史记》卷二《夏本纪》，第83页，中华书局，1959年。

[11] （清）王先慎撰、钟哲点校《韩非子集解》，第340页，中华书局，1998年。

[12] 《史记》卷三四《燕召公世家》，第1556页，中华书局，1959年。

[13] 马承源主编《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》，第 276页，上海古籍出版社，2002年。

[14] 同[10]。

[15] 《汉书》卷二一《律历志上》，第978、979页，中华书局，1962年。

[16] 许维遹撰、梁运华整理《吕氏春秋集释》，第615页，中华书局，2009年。

[17] 同[9]。

原载《文物》2024年第10期，如需引用请依据原文。