近五十万字的弗朗西斯·福山的《政治秩序的起源－－从前人类时代到法国大革命》（毛俊杰译，广西师范大学出版社）让人读来上瘾。

从未读过弗朗西斯·福山的书。这一读，读得对这人有了十分的敬意。日裔美籍学者，哈佛大学政治学博士，现任美国斯坦福大学弗里曼·斯伯格里国际问题研究所奥利弗·诺梅里尼高级研究员，此前，曾任美国国务院政企划局副局长、兰德公司研究员。著有《历史的终结》、《信任》、《十字路口上的美国》等。

向来不敢小瞧日本和日本人。今儿，又读了日裔美籍学者的《政治秩序的起源》的起源，对弗朗西斯·福山，也对日本民族能出这样的人肃然起敬。

过去凡遇上美国学者福柯的书，都会买，或借阅。如今，只要遇上福山的书，都是可以借回来读读的。

福山，是个沉浸在大历史观中，冷峻从政治角度分析总结历史的学者。读他的文字，有比较大的可信度与引导力。

福山，试图在人类文明的天地里，寻找政治秩序田野里的第一锄。在历史的最前沿，寻找国家与政治的踪影。他还试图，在人类小的家庭与群族部落的自然关系中，寻找国家与政治的起因。读他的著作，有种别开生面的感觉，国家政治法制，以及我们的现行秩序，无不都有着蝴蝶效应，不同方向来的第一翅蝴风。

由着福山的第一锄头下去，这政治的秩序画面呀，在“国家之前”“国家建设”“法治”“负责制政府”“迈向政治发展理论”的五个部分的构架中，一笔一划，从政治的必需开头，分析人类早期的自然状态，表亲专横，部落社会，直到“利维坦”降临……地域上从中国的部落制，到印度早期的因婆罗门教以及建国大道上所走的弯路，再到奥斯曼帝国的军事奴隶制与穆斯林走出部落制，以及基督教打破家庭观念等等，开掘得泾渭分明，肌理清晰，生机盎然，即有人类社会进化的纵深感，又有不同地域与族群发展的广袤感。谈到法治，从法治的起源，到教会变为国家，国家变为教会，东方专制主义，还有本书提出的国家“坐寇”，挥墨下去，真的是洋洋洒洒，挥洒自如。

福山，在历史发展的脉络中，比较看重中国自秦朝以来的国家发展的线路。秦国用法，可又没有在国家法治与问责在三方面构成平衡（封建皇朝不可能有这样的理念），于是形成了当时非常有效的中央集权制度，被称为“集权主义的原型”。也正是秦国的法度与集权，在当时来说，代表着社会发展先进方向。所以，秦国最后一统天下。

读过《政治秩序的起源》有种满足感。当下，读好多人的书，不会有太多的引领与崇敬感，读福山的书，即好读，又有引领与崇敬之感。在政治历史学方面，他的书，是读过还可以读，可以收藏的。这本《政治秩序的起源》，过些年，遇上了，还想读一读。

读过这本书，与我以前读过的文学艺术理论书《语言的牢笼－－马克思主义与形式》的感受一样。我想说，过去我们的阅读范围多在马克思主义的大天地里。离开了马克思主义的大天地，还有好多的小天地，是可以去看看的。别人家的花园，哪怕是意识形态对立的别人家，种着的也并不是我们想象的“毒草”。同样是美丽的花朵。更何况，用马克思主义客观发展观点来说，马克思主义的天地之外，肯定还存在更大的天地。多读些我们视域之外的书，对增长我们的见识与扩撑我们固有的见解，是非常有帮助的。

　　　　　　　　　２０１６年９月２９日怀化