默想经文：

耶稣说、以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言、是不错的、如经上说、『这百姓用嘴唇尊敬我、心却远离我。他们将人的吩咐、当作道理教导人、所以拜我也是枉然。』你们是离弃　神的诫命、拘守人的遗传。又说、你们诚然是废弃　神的诫命、要守自己的遗传。

经文释义：

6节

﹝原文字义﹞“假冒为善”演戏，表演。

﹝背景批注﹞“假冒为善之人，”这词源于当时在舞台上的演员，常戴着假面具说话，隐藏他们原来的真面目，演活另一个人的角色。

﹝文意批注﹞“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言，”6～7节的话引自赛廿九13。‘假冒为善’乃指他们的言行不一致。

“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，”宗教徒的特征，乃是有敬拜神的外表，却没有敬拜神的实际。这种情形，特别表现在‘有口无心’：口里说得头头是道，只用嘴唇敬奉神，心里却不尊敬神。

7节

 ﹝文意批注﹞“他们将人的吩咐，当作道理教导人，”这样，人的意见代替了神的旨意，人的看法代替了神的启示；他们所在意的，不是神怎么说，乃是人怎么说。

  “拜我，”指尊崇神，强调对神惧怕或虔诚的感觉。

8节

﹝文意批注﹞他们因‘将人的吩咐，当作道理教导人’（参7节），人的吩咐就高过了神的诫命，再进一步就以人的遗传废掉神的诫命，也就是因着人的遗传离弃神的诫命。

9节

﹝灵意批注﹞‘人意的宗教’就是以“自己的遗传”──伟人的言论、传统的观念、虚空的礼仪、食古不化的守旧等等，而废弃了“神的诫命”──神的话、应时的启示、真理的灵、永远常新的亮光。

 ﹝话中之光﹞

6节

（一）神子民中假冒为善的人自古即有，今日尤甚。

（二）假冒为善不是真坏，乃是假善；但假善比真坏更坏。

（三）神是灵，所以要用心灵和诚实敬拜祂（参约四24）；敬拜神首重存心，不可单靠嘴唇。

（四）主不只坐在高天至大者的右边（来一3），祂并且也住在我们的里面（弗三17）；所以属天百姓所该注意的，不是外面的作法如何，乃是里面的实际情形如何（参罗二28～29）。

7节

（一）任何属灵伟人所传下来的嘉言懿语，永远不能与神的话一样具有同等的权威。

（二）高举属灵伟人，照其吩咐所作的敬拜事奉，并不能满足主的心。

（三）‘口是心非’（参6节）的人，特别注意别人怎么讲、怎么想，却不注意神怎么讲、怎么想，难怪拜神也是枉然。

（四）“拜我也是枉然，”这话给我们看见，若是动机不对，敬拜神不一定有用，有些对神的敬拜可能是徒然的。

8节

（一）今天也有许多基督教徒和天主教徒，因着遵守他们教会的传统，而置神许多的话于不顾。

（二）在神的话上添加人的话，其结果有可能导致违犯神的话。

（三）在主看来，违犯属灵人或宗教家的教训（“人的遗传”），并不严重；违犯神的话（“神的诫命”），才真严重。

（四）基督徒所该遵守的，乃是神的话；任何的道理教训，都不可取代神的话。

9节

（一）若只按外面的条例来行事为人，其结果很可能完全违反了神的话（“神的诫命”）的本意。

（二）遵守人所遗留的传统，其结果乃是叫人废弃神的话，而且是叫人‘巧妙地’废弃。

【主事工的性质】

  一、主的事工超越规条的限制──不必洗手可以吃饭（1～23节）

  二、主的事工顾到不配的人──迦南妇人蒙恩（24～30节）

  三、主的事工释放受困的人──医治耳聋舌结的人（31～37节）

【宗教徒的错误】

  一、拘守古人的遗传（1～5节）

  二、假冒为善──用嘴唇尊敬神，心却远离神（6节）

  三、将人的吩咐，当作道理教导人（7节）

  四、为承接遗传，而废弃神的道（8～13节）

【属灵的分辨】

  一、不一定要遵照古人的遗传，但神的真道一定要谨守（1～5节）

  二、嘴唇的敬拜不一定真实，心灵的敬拜才是真实（6节）

  三、人的吩咐并不是道理，神的吩咐才是真道（7节）

  四、拘守古人的遗传，常会导致废弃了神的道（8～13节）

  五、外面进去的不能污秽人，里面出来的能污秽人（14～23节）

【罪的三种形式】

  一、表现在人性中──从心里发出（21节上）

  二、表现在思想上──恶念（21节中）

  三、表现在行为上──茍合、偷盗...（21节下～22节）

祷告：

主啊帮助我们更多的亲近你渴慕你，以敬畏的心来谨守你的真道，不偏不离的跟随你，主啊也求圣灵引导我们脱离是是非非从人来的道理，不拘守古人的遗传，乃在乎神的言语，求主宝血洁净我们的心，洁净我们的灵，使我们全然回转到你的里面，尊主为大，以心灵诚实敬拜你，主啊帮助我们脱离世界的谎言和欺骗，开我们的耳朵可以听见从你来的话语和启示。奉耶稣基督的名祷告，阿们！