周星驰，香港演员，主演的电影有：《唐伯虎点秋香》、《国产零零漆》、《喜剧之王》、《大话西游》等。后现代主义，一股广泛的泛文化思潮，20世纪60年代左右产生于西方发达国家，代表性哲学家有：德里达、利奥塔、福柯、伽达默尔等。这两者看似风马牛不相及，但哈佛大学华裔教授李梵欧把他们撮合在一块，认为周星驰的“无厘头”风格是一种后现代主义艺术。
如果认为是周星驰在后现代主义的指导下演绎自己的风格，显然是不正确的，他本人并不明白什么是后现代主义。但他表演的风格，确实符合后现代主义精神，尤其体现在对宏大叙事的颠覆上。
纵观人类历史，宏大叙事以各种形式对个人实现统治，使个人异化。宗教是最早的形式，宗教强调神的至高无上性，否认世俗生活，否认个人欲望，这就是马克思说的在“神圣形象前的自我异化”；启蒙运动确立了理性，理性推翻了神的宝座，却自己坐了上去，理性改头换面成了新的神，这就是为何恩格斯说黑格尔试图用理性论证上帝的存在不可得，于是宣布理性就是上帝；说教，无论是道德说教还是革命说教，都是宏大叙事的一种，而他们的化身：权威和革命者，都不知不觉成为工具。
在周星驰的电影里面，我们看到这一切都受到他的无情嘲笑和鄙夷。对宗教的颠覆体现在《大话西游》里面，菩提老祖并没有佛的牺牲精神，而是见不妙就逃的俗人；体现在《食神》里面，是把大师的法号叫做“梦遗”。周氏所作的一切努力，不过要把宗教的神圣面具戳穿，他们不再是远离人间烟火的圣洁生物，而是与凡人一样是有情有欲的，周氏颠覆了宗教，不过不是以启蒙运动理性的形式，而是用世俗、本真的生活。
对道德说教的否定体现在罗嗦的唐僧上，唐僧的说教用 “only you ”唱出，本身就是一种讽刺。其中所隐含的我执是：为什么要对我说教？你认为自己掌握真理，我是一个蒙昧，这种傲慢本身就是对我的否定，我拒绝说教，是为了拒绝你对我的鄙夷，如罗蒂所说：“在这个文化中，无论是牧师，好是物理学家，或是诗人，还是政党都不会被认为比别人更理性、更科学、更深刻。”；对革命说教的否定集中体现在《国产零零漆》里，从菜刀上面写的“小平赠”，通过贿赂逃过行刑都得到表现，尤其是首长把零零漆称为“内裤、卫生纸”，道出了所以革命的真谛：在革命中，每个个人都是工具，讲求的是对革命这一宏大事业的价值，个人本身是没有任何价值的。
宏大叙事都破产了，剩下的是虚无吗？在一些电影中，确实是如此，比如法国的文艺片，这些电影如大海中的孤舟，没有停泊的依靠，也失去了艺术的价值，然而在周氏电影里面，我们虽然也看到类似的虚无，但更多的是另一种坚持，即是坚持私人叙事的意义，私人叙事，也往往是周氏电影最大笑之后能够大哭、深入思索的价值所在。
周氏的私人叙事往往以小人物的身份出现，在这个世界上，总有一群人游离于主流之外，如福柯所揭示的，人类用共识把人分为“正常”、“异常”，异常的人被隔离在社会之外，然而他们真的异常吗？福柯告诉我们，不！真正异常的是那些正常的人，如果自我异化成为一种普遍认可的状态的话。异常的人，往往是没有被真理、权力、金钱异化的本真的生命！或者如同王小波所说的“沉默的大多数”，大多数人不是英雄，他们在历史上没有名姓，没有留在足迹，他们象风一样来，又象风一样去，公子王孙的传记多了，但大多数人生生死死，无人问津，周氏就是要给这些无名的人立传，让精英们知道，这个世界还有这样一种存在，不要侮辱他们，不要对他们视而不见。在《喜剧之王》里面，让观众感动的是周星驰饰演一个跑龙套的，他被人招之即来，挥之即去，甚至被卖便当的人看扁，但是他仍然坚持自己的梦想，仍然固执于自己的生活轨迹，他是如同关汉卿说的“蒸不熟、煮不烂、捶不扁、炒不爆、响当当的一颗铜豌豆”！
周星驰电影用私人叙事打碎了宏大叙事，把被异化的生命还原，把人的本质力量从神圣形象夺回，无疑具有极高的艺术价值，而不是简单的搞笑，只有懂得后现代主义的人才能真正理解他。