佛法

▲随性去找 被错过的小确幸

当她以为自己注定孤独终生时，缘分呢，就是无比霸道的。2011年，梁咏琪在西班牙旅行时遇到高大俊朗的Sergio，2个月后他向她求婚，6个月后二人在西班牙大婚，惊懵众人。

婚宴为配合茹素的梁母采全素宴，Sergio亦十分尊重梁咏琪家人，当知道梁妈妈吃素多年，于是他们决定婚礼以全素宴招呼亲友，Sergio家人也非常赞同，也难怪梁妈妈在人前人后对女婿赞不绝口。

“我整个婚宴都用素食，因为不想把喜事变成动物们的丧事。在人生的大日子，无论是积福与祝福，还有什么比「不伤害任何生命」更好的方法？”

▲梁咏琪和老公在西班牙伊比萨岛完婚，

接受亲友撒花祝福。

终於成为最快乐新娘的Gigi，笑言梦想成真：“Sergio真的对我很好，我从未想像过会遇到一个对我这么好，这么无微不至，让我每天都像做梦一样快乐！妈妈和弟弟都很喜欢他，就连身边朋友也对他赞不绝口！感觉真正的幸福！”

所谓对的人，不过是正好满足了你对异性所有幻想的那个他。相识6个月，Sergio向Gigi求婚3次，戒指送了两枚；结婚伊始，他悄悄把自己所有保险受益人全改成了她；蜜月过后，他为她辞去工作，毫不犹豫地从西班牙迁居香港；怀胎十月，他请假在她身边悉心照料，无怨言地做了只孕妇跟屁虫……

坚持素食

梁咏琪：“因为我一向都是吃素，会缺乏某种营养，所以医生建议我都多饮大豆蛋白质、黑芝麻等营养粉，补充营养。”

梁咏琪与西班牙籍老公Sergio结婚四年，2015年2月终于迎来了他们的爱情结晶-小公主Sofia。当上母亲后，才更加明白到母爱的伟大。

My Little Sofia梁咏琪 - BeSIDE Me

▲Gigi以女儿为主题的全新创作

“以前经常说在嘴边，但现在才更明白什么叫做无条件的爱，就是母爱。我和妈妈之间的关系一直都很好，也一直是一起住。到现在我生了小孩，她对我还是照顾得无微不至。当然在坐月子的时候有很多规矩须要遵守，我也会觉得不太习惯。因为我没有找月嫂，所以所有安排都是听从妈妈吩咐，她给我制定了素食餐单，并且规定我一个月不能洗澡，这不行那不行，这个过程实在不太容易。

但最后我也做到了，吃了一个月素，也没有洗澡，只做一些基本的清洁。第一个月真的比较艰难，因此很需要身边人的支持。我妈妈把我照顾得非常妥贴，她对我也像对小朋友一样全盘迁就，至于一些严格的地方出发点也是为我好，我觉得自己很幸福。”

她在《鲁豫有约大咖一日行》中说：我现在只想活得长命，想看着女儿长大，想看她生小孩，想当外婆……

梁咏琪今年40岁，而女儿刚满一岁半。除了必去的演出，她现在把所有空闲都投入到精神抖擞的亲子活动中去了。

▲梁咏琪平日里买菜下厨也多蔬菜水果

还记得2016年春晚，40岁的梁咏琪身着一袭长裙静坐弹唱，依旧俏皮短发细挑身材，依旧静好的双眸、深情的声线，依旧惊艳众人。

15年7月，梁咏琪在facebook上说：“Sofia于百日宴收到的利是（市）共有53,500元，已分别捐赠予宣明会作尼泊尔救灾用途及数个本地慈善团体了！”

16年11月，据报道称，梁咏琪(GiGi)担任联合国儿童基金香港委会员大使，慈善跑。她表示看着女儿Sofia长大很感恩，令她更想帮助其他小朋友健康成长。慈善跑是为UNICEF杜绝爱滋病病毒母婴传播的工作筹款，因此梁咏琪特别支持此项活动。

玉女、偶像、歌后等等身份背后，梁咏琪这些年在认真忙活的另一件事：她多年担任联合国儿童基金会大使，跑步卖书调研捐款演讲演出能做的都做了。几年下来，捐建了十几所小学，小黄花儿童教育基金做得有声有色。

我曾经去一家素食餐厅用餐，餐厅的老板也是学佛人，但是他不懂得应该要保持清洁卫生的道理，只是执著不可以杀虫子，而且还平等地看待它们，所以提供食物供养这些蟑螂、虫子，因此它在一张餐桌上，就都爬满了蟑螂。像这样的用餐环境，是很容易让人生病的，也不符合 佛陀的教导，相信也没有多少人愿意在这样的环境中来用餐吧！像这样的作法其实并不正确。

　　佛陀又说：“施人如意摘抓、耳钩。”（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说，我们还要布施如意或者是耳钩给这些修行人，以方便他们抓痒。如意又叫作痒和子，当冬天衣服穿得很多，或是年纪大一点的人手脚不伶俐，有时候会抓不到痒处，有些单独的修行人，也常常会找不到人来帮他抓痒，如果有一支如意的话，就可以伸到衣服里去抓痒，那么就会觉得很如意、很舒服，所以这叫作如意摘抓。另外还有耳钩，或者叫作耳扒子，当耳朵痒了，可以用来扒一扒来止痒。相信大家多少都会有身体发痒的经验；虽然说身体发痒，不是什么大问题，但是有时候痒起来，还真让人难受，坐立难安；如果有适合的工具，可以用来止痒的话，那么就可以放松下来了。所以布施给修行人如意或者是耳钩，也是很有福德的。

　　佛陀又说：【缝治浣濯招提僧物，谓坐卧具；厕上安置净水、澡豆、净灰土等。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说，我们还应该要帮招提僧来缝治洗濯他们的坐卧具。招提就是寺庙，而所谓招提僧，就是指常住在寺院中的僧人，那招提僧物就是指寺院常住僧人所使用的物品。也就是说，我们要帮寺院的常住众，缝治洗涤他的坐卧具，如果他的坐垫或是床铺铺盖、床垫等破旧了、脏污了，就应该帮他洗干净、缝补整齐。另外还要帮忙在寺院的厕所中放置净水，以及澡豆或是净灰土，让他们在如厕以后，可以把手洗干净，或是在上过大号以后，可以用净灰土来覆盖。古时候的印度没有肥皂，大多是用澡豆来清洁。澡豆也就是无患子，它的拉丁学名的意思，就是印度的肥皂，因为它果实的厚肉皮当中含有皂素，所以只要加水去搓揉的话，它就会产生泡沫，可以用来清洗，这是古代常用的一种清洁剂。所以在古代上完厕所，可以用无患子—澡豆—和清净的水来洗手；或者是烧过后的香灰、木柴灰、草灰等，这都可以称为是灰土，这些灰土其实都是很好的去污清洁剂，不论是洗手还是清洗杯子，只要加上一些灰土，搓一下再冲水，就可以洗得很干净了。台湾在之前几十年当中，特别强调工业发展，所以绝大部分的清洁剂都是化工产品；现在因为讲求环保以及复古，所以逐渐又有许多类似无患子、茶仔粉等等的天然清洁产品出现了。除此之外在上完大号之后，我们还可以准备一些清净的灰土来覆盖粪便，这样子就不会发出臭味了；因为在还没有冲水马桶之前，大部分都是用所谓的毛坑，粪便就直接大在上面，如果上完大号，有准备净灰土覆盖住的话，就不太会有臭味不断地飘散出来了。现在也有一些环保人士，提倡所谓的干式生态化环保厕所，他们用木屑混合粪便，以微生物来分解粪便，所以就不会有臭味飘散出来，这也是个复古又环保的粪便处理方式。

　　再来，世尊又说：【若自造作衣服鉢器，先奉上佛，并令父母师长和上先一受用，然后自服。若上佛者，以花香赎；凡所食噉，要先施于沙门梵志，然后自食。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说，如果是自己要用的衣服，或是制作了僧服、钵盂，以及出家人所用的器具，都应该在做好了以后先供佛；供佛以后，如果是俗家的衣服，就先让父母用过，然后再自己使用；如果是僧服或是钵盂等其他用品，那就请和上、师长先用，用过之后，再由和上、师长赐下来，给一般的僧众穿著以及使用。

　　供佛可以说是非常重要的好习惯，在《妙法莲华经》当中，佛陀为诸大弟子授记的时候，总是会说：某某弟子在供养了多少佛之后，才会成佛。佛陀又曾经在经中开示说：“对三宝信心具足的四众弟子而言，在佛陀入涅槃之后，在佛陀的形像前所作的供养，和佛在世时当面所作的供养，是平等而无差的，供佛的功德以及果报，当然也是平等无异的。”因此我们每供养一次佛，就离成佛的道路就近了一些，而每次供养佛，当然也都会有无量的功德，那么何乐而不为呢？所以 佛陀教导我们，要养成供佛的习惯，只要是清净之物，无论是饮食还是衣服、用具，最好都先奉上佛；而父母、师长、和上，和诸佛菩萨一样，都是报恩田或功德田，所以新的衣服、物品，在供完佛之后，应该要再请父母或是师长、和上先用过，等他们用过之后赐下来，自己再使用。

“若上佛者，以花香赎”，是说一切的物品上供了 佛之后，那就成了 佛所有的东西了，照理说我们是不能再用的了，可是现在应身佛已经不在了，放著也就浪费掉了，那该怎么办呢？佛陀就教导我们说，这可以用香或花把它赎下来。也就是说：在佛寺、讲堂中，有守塔人（也就是常住众）者，除了守塔人以外，其他人所上供佛菩萨的物品，例如饮食、贵细药、衣服、钵器等，都应该供上一朵花或是点上短香来赎回。所谓贵细药，指的是人参、西洋参、牛樟芝、沈香等比较珍贵而且可以久放的药材补品。但是在自己的家里，或是在外面餐馆用餐的话，比较容易败坏的水果、饮食，如果放著，很快就会坏掉了，这些食品在供佛之后，可以不必用花或香赎回，在问讯致意后，就可以请下来食用；但是其他可以耐久放的贵细药、衣服、钵器等等的物品，仍然应该要以上花或上香来赎回的。这是 佛陀所立的规矩，我们知道以后，就应该要照这样作才好。

　　再来说“凡所食噉，要先施于沙门梵志，然后自食。”这意思是说，凡是所有要吃的东西，都应该要先布施供养佛门中的出家人或是外道的修行人之后，才可以自己食用。这是因为在印度，原本就有供养修行人的习惯，饭菜做好了，就先准备一部分来布施，如果有修行人来托钵，就把这一部分供养给托钵的修行人，不然就送到寺庙去供养修行人，然后自己才可以使用。这是 佛陀教导我们，每天的餐食都要养成布施的习惯，这也可以不断累积自己修行的福德资粮。

　　佛陀又开示说：【见远至者，濡言问讯，施以净水，洗浴身体，与油涂足。香花杨枝、澡豆灰土、香油香水、蜜毘鉢罗、舍勒小衣。作涂油者，洗已复以种种香花、丸药散药、饮食浆水，随所须施。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说，如果看见有人从远方来，就要以温言软语来问候他。“问”就是向他问安：“你的身心安好不安好啊？”那“讯”呢，就是问他：“沿路好不好呢？有没有遇到什么状况呢？”也就是探询他有没有什么意外的状况。这是作人基本的礼貌。所以我们遇到诸佛菩萨，或是很久没遇到的人，都是应该要好言问讯的。我们在许多的经文中，都可以看到诸佛弟子、天帝，乃至他方世界诸佛派遣大菩萨来到娑婆世界，拜见 佛陀的时候，都会问讯 世尊说：【少病、少恼，起居轻利，安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？】（《妙法莲华经》卷七）虽然诸佛的法身究竟清净无瑕，报身究竟庄严圆满，但是 佛陀的应身来到娑婆世界，示现人身的时候，当然也就同于常人，有饮食便利，甚至示现有病苦烦恼等等，但其实并不是真的有苦恼。但是我们如果遇见 佛，还是应该要以人间的常法来礼拜和问讯的，也就是要在礼佛三拜之后，请问 佛陀的身心、四大状况是不是都好？生活起居、饮食睡眠都调顺安乐吗？度化众生的事业都顺利无碍吗？所以说，问讯就是请问诸佛菩萨的身心起居、度众事业等等的状况，是否都安好顺利？我们如果遇见诸佛菩萨，就应该要这样子来问讯的。

　　现在因为 佛陀的应身已经不在了，所以一般大都改用一个手势动作，来表示问讯的意思。但是现在一般所用的问讯这个手势，是有点问题的！无论是尖形的手势，或者是圆形的手势，这个都像是男生或是女生的性器官的样子；我们经过考证以后，发现这些其实都是属于外道男女双修所用的手印，以这样的手印来问讯，其实是隐含著邀请对方来男女双修的意涵；所以使用这个手印，无形之中就会种下男女双修外道法不清净的种子。所以当我们了解了问讯的道理之后，以后在问讯的时候，最好就改用恭敬合掌的手势，来向诸佛菩萨诚心问讯就好，这样才不会偏离问讯的真义。当然我们和许久不见的亲朋好友相见了，也是应该要像这样子来彼此真诚的问候。

　　菩萨道的修习的层面非常广，可以说是包罗万象巨细靡遗；但是我们不要因此就觉得烦或是担心害怕。既然我们在受三归依的时候，都已经发了四宏誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”那么就是得这样，不厌其烦地努力修学，才会有成就佛道的一天啊！