继续讲《诗经》。按顺序，今天该讲《召南》中的《何彼禯矣》了——又是关于婚姻的一首诗。

按古人的经验，结婚双方，通常还是门当户对比较好——譬如《鹊巢》篇所表现的诸侯之间互为亲家，再譬如《野有死麕》篇记录的狩猎少年求婚于农家女——彼此接纳和沟通起来都更容易一些，婚姻幸福的成本当然也就更低一些。

但周天子家就比较尴尬：天下之大，哪里去找能与他家门当户对的呢？总不能像古埃及那样，法老家族内部通婚以致于各种遗传病盛行吧？

周人在这方面的常识明显要比埃及人健全得多，老早就定下了“同姓不婚”这一更高的原则。于是姬姓的周朝王室，世世代代都与姜姓的齐、子姓的宋……等异姓诸侯通婚。

这就涉及跨阶层婚姻的相处之道了。今天要讲的《何彼襛矣》篇，所探讨的就是这个问题：

何彼襛矣？棠棣之华。曷不肃雍？王姬之车。

何彼襛矣？华如桃李。平王之孙，齐侯之子。

其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。

第一章：襛，也作秾，读如农，形容花木之浓艳繁盛。唐棣，也作棠棣，花木名。华同花。曷同何。曷不，即何不。肃雍，肃穆雍容。王姬，周王的女儿或孙女，因其姬姓，故称王姬。

第二章：华如桃李，形容繁花两种平分春色，桃红李白各有千秋。平王之孙，姬姓周王的孙女。齐侯之子，姜姓齐侯的儿子。

第三章，钓，即钓鱼，这里喻嫁娶。《诗经》中凡言鱼，多与男女婚姻相关。维、伊，皆为语助词，为、是之意。缗，读如民，即多条丝线拧成的钓绳，喻男女合婚成为一家人。

综上，全诗大意就是：

怎能那样华美，好似棠棣花开？原来是王姬之车。可为何不够肃雍？

华美而又平衡，恰如李白桃红。原来是王姬下嫁，不想给夫家施压。

婚姻正如钓绳，两股丝线合成。就像这齐侯之子，和那懂事的王姬。

至此，跨阶层婚姻的相处之道也就呼之欲出了：就是不能恃强凌弱，原本优势的那一方，无论在心态、言行还是排场方面，都要主动谦卑自己，来与弱势的一方相认同。换言之，就是刚强的要去俯就和体恤软弱的，而不是让软弱的强撑着去照顾刚强的。正如诗中的那位周朝公主，“虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服……下王后一等”（毛诗序）“而不敢挟贵以骄其夫家”（诗集传）。

古时王室与诸侯地位判若霄壤，彼此联姻尚且如丝之合，桃红李白平等相待，何况彼此皆为普通人的现代男女，何必因着家境、收入、生活习惯等细小因素，而在婚姻中尊己卑人，从而拆毁关系、害人害己呢？