作者：雪峰文化研究会会长 陈黎明

山水凭文章以彰显，文章借山水以传播。在现代旅游业蓬勃兴起的今天，文化与旅游的深度融合尤为重要。它决定着旅游的品位与前途，也影响着文化的价值与繁荣。本人作为湖南雪峰山生态文化旅游公司的创办者，对文旅融合情有独钟。现结合公司实践，谈些肤浅的看法。

一、雪峰山文旅融合祖地的历史定位

树有根，水有源。文旅融合根深蒂固，源远流长。无论民间传说、史料记载，还是历史遗迹、考古发现都证明文旅融合的祖地就是雪峰山。具体来说，有七大佐证：

一是上古文明的始源地。据专家考古，在洪江高庙文化遗址中，发现了多座立柱排架式的洞穴，找到了大量画有猪、牛、羊、鱼的陶器和陶片，还发掘了两个比标准篮球场还大的祭祀场以及大量祭具、祭品。由此可见，上古时期的雪峰山人，不但有吃的，有住的，还可以组织相当规模的祭祀活动，娱人娱神。这是人类旅居活动与崇拜神灵的祭祀文化有机融合的历史佐证，它比黄河流域考古发现的遗存要早2000多年。难怪中国著名考古学家贺刚博士研究结论为：“高庙文化所在区域是中国上古邦国文明的始源地。”而洪江高庙地区正是雪峰山核心地区。因此，雪峰山自然而然成了文旅融合的始源地。

二是黄帝游乐的休闲地。《中华上下五千年》有则传说：轩辕黄帝因治国有方，得到万民称颂，便产生了享乐思想，先是在槐江边的山顶修了座悬圃（花园），后来又在昆仑山上建了座行宫，并安排不少能歌善舞的少女守圃住宫，专供黄帝游乐服务。雪峰山古为昆仑山，黄帝游乐的行宫自然会选在这里。无独有偶，《溆浦宗教》则指名道姓：“湘西小南岳，古为皇临山，又名南岳行宫。赤帝祝融南巡时，曾到此休闲。如今，寺内大殿厅中，还供奉着南岳赤帝崇黑虎的神像。”综上所述，雪峰山就是黄帝游玩和欣赏歌舞表演的地方。

三是大禹治水的建功地。古时候，雪峰山地区水患严重。为了治水安民，大禹带着治水大军顺沅江，入溆浦，披荆斩棘，爬到雪峰山北麓之巅圣人山察看水情，制订治水方案，后人就在山顶立了块石碑，取名“禹王碑”。在溆浦，大禹降服双龙的地方叫“双龙江”，大禹驯化小龙的地方叫“小龙潭”，大禹斩杀孽龙的地方叫“降龙台”，大禹搬师回朝，被百姓挽留的地方叫“留驾坪”，后传为“刘家坪”。以上这些大禹治水的建功地，成了历代游人瞻仰观光的热络地，一种抗天文化潜移默化地融入了山水旅游之中。

四是屈原《楚辞》的诞生地。诗圣屈原留给世人最大的文学遗产是《楚辞》，而《楚辞》的主要作品都诞生在雪峰山中的溆浦。因此，他流放溆浦九年多时间，其足迹遍布溆浦山山水水，行一地，吟一诗。他的《涉江》就作于溆浦的烟雨思蒙，他的《桔颂》便吟自县城附近的桔花园，他的三次飞天神游、四次与神灵对话的《离骚》则诞生在千奇百怪的明月洞，他的自喻诗《山鬼》是在眺望洞垴上魔鬼崖时的有感而发，源于民间巫歌的《九歌》则吟于溆浦二都河畔的九溪江，著名的抒情哲理长诗《天问》则来自北斗溪的登仙坡。虽岁月流逝两千多年，但这些名山名水名洞名地依然存在，后人只要泛舟溆水，就能进入《楚辞》宏篇巨著的意境。

五是陆羽《茶经》的推崇地。人们只晓得种茶、采茶、制茶、喝茶，殊不知在雪峰山的穿岩山一带还有一片原始野生茶林和一种光怪陆离的茶俗。每到采茶季节，当地瑶胞就会呼朋唤友，登山采茶。大家首先祭拜茶神，然后唱着茶歌，走进茶园，采摘茶叶。这种独特的茶俗不料被寻访江南的唐代著名史学家、文学家、旅行家陆羽撞见，大呼神奇！遂在其《茶经》中向世人大加推崇：“辰州溆浦县，无射山云蛮俗当吉庆之时，亲族集会，歌舞于山上，山多茶树，茶者，南方之嘉木也。”这是《茶经》中唯一提及的与音乐歌舞有关的茶山。据《溆浦县志》记载：“无射山，俗称椅子山，又名穿岩山，山上盛产灌木野茶。”而今，在穿岩山国家森林公园，依然能找到那片原始野生茶林。当地百姓仍习惯在农历九月初九挖一次茶山，山坡上立一面牛皮鼓，领头的敲鼓，众人踩着鼓点，边喊号子边挖山，名曰“茶山号子”;农历三月初三，当地青年男女相邀聚于穿岩山茶园，女的唱着问，男的唱着答，一问一答，一唱一和，高潮迭起，名曰“茶山对歌”;若至清明时节，能歌善舞的花瑶同胞则三三两两会聚穿岩山茶园，又是采茶，又是赛歌，歌罢事毕，还要吃茶叶蛋，名曰“采茶会”。由此可见，茶文化与生态旅游于1000多年前就在穿岩山地区融合了。

六是文人墨客的采风地。雪峰山古代巫术成风，道教盛行，巫傩戏、目连戏、辰河戏异彩纷呈，古塔、寺庙、牌坊、书院、宗祠交相辉映，蚕灯、拳灯、鹅颈灯、吆喝灯别有风味，“打泥巴订婚”、“顿屁股闹婚”、“出闺门哭嫁”、“接亲时不能开伞”等民俗稀奇古怪。这些独特的风景民俗吸引了不少文人墨客，即使贬谪流放到此，也不忘巡游采风，作诗赋词，著书立说。诸如屈原、陶渊明、李白、刘禹锡、王昌龄、王阳明、王守仁、魏了翁、林则徐、徐霞客。唐玄宗年间，王昌龄谪任龙标尉时，在雪峰山下修芙蓉楼，建龙标书院，留下了“一片冰心在玉壶”的千古名句。明代哲学家、教育家王守仁游览雪峰山，夜宿溆浦江口犁头嘴，触景生愁，挥笔成诗：“溆浦江边泊，云中见驿楼。滩声回树远，崖影落江流。柳发新年绿，人归隔岁舟。穷途时极目，天北暮云愁。”文人墨客与旅游采风的自觉融合，恐怕只有雪峰山的人气最高，文气最旺。

七是历代兵家的必争地。雪峰山是湖南横阻云贵、两广的天然屏障，素有“滇黔门户，全楚咽喉”之美誉。居住在雪峰山地区的湖南人“霸得蛮”，故有“长沙蛮”、“五溪蛮”、“辰州蛮”、“湘西蛮”之贬称。特殊的地理位置加彪悍的地方民性，成了历代兵家的必争之地。据史料记载，自春秋战国以来，雪峰山地区发生大小战争1000多次。诸如战国末年，秦、楚两国鏖战黔中郡;三国时期，吴蜀争夺武陵郡;元朝末年，朱元璋、陈友谅交兵雪峰山;明末清初，李自成、吴三桂归隐雪峰山。尤其是近代，彪炳史册的工农红军转兵雪峰山，成了一支在长征路上唯一没有受到重创的队伍;还有举世闻名的抗日最后一战——湘西大会战（又称雪峰山会战），也发生在雪峰山。中国军民与侵略者激战28昼夜，歼灭日寇3万余人，取得了抗日战争的决定性胜利。至今，还留有“抗日烈士陵园”、“受降纪念坊”。可以说，一座雪峰山就是一座战争博物馆，无数游人在这里看到的是中华民族的刚烈，领悟的是百折不挠的雪峰山精神。

二、雪峰山文旅融合模式的成功实践

也许出于职业自觉，我们企业从注册成立起，就取名“湖南雪峰山生态文化旅游有限责任公司”，把文化与旅游有机融合。按照这种模式，经过四年探索实践，终于走出了一条文旅融合的成功路子：

一是整合一座山，推进生态文化与绿色旅游自然融合。过来几年，我们遵循习总书记关于“绿水青山就是金山银山”的伟大领导，坚持“绿色发展”理念，围绕雪峰山核心部位溆浦，重点整合了南麓芙蓉山中的阳雀坡、东麓虎形山上的山背、北麓穿岩山里的国家森林公园的石、林、洞、水等自然资源及田、院、楼、室等人文资源，通过修路、架桥、砌坝、引水等工程措施及封山、育林、排污、保洁等环保措施，把生态文化注入绿色旅游之中。在规划设计上，按照绿色旅游的标准定;在景区开发上，根据绿色旅游的要求做，使各个景区都置于绿水青山的包围之中。由于较好地实施了生态文化与绿色旅游的自然融合，我们先后建起的“抗日古村落阳雀坡”、“中国山背花瑶梯田”及“穿岩山国家森林公园”三大景区，均晋级为上了国家级3A、4A景区。

二是开发两条路，推进战地文化与红色旅游有机融合。绿色是雪峰山的底色，红色是雪峰山的亮色。在雪峰山区，前有工农红军的长征路，后有抗击日寇的决胜路，充斥着革命元素。为了将战地文化与红色旅游有机融合，我们相继投入数千万元资金，成功开发了两条红色路。在红军长征路的历史遗址上，我们架了“红军桥”，建了“红军亭”，整修了“红军村”，完善了“红军医院”，打扫了“红军战场”;在抗日决胜路的遗址上，我们修缮了“湘西大会战指挥所”、“王耀武总指挥卧室”、“新兵训练场”、地下指挥所、“军需物资仓库”、“野战医院”等多处景点。以上两条路的景点开发之后，到雪峰山搞红色旅游的人与日俱增，三年来，共接待游客90多万人，使战地文化与红色旅游实现了完美的融合。

三是激活三个乡镇，推进地方文化与乡村旅游无缝融合。溆浦的统溪河镇、龙潭镇、葛竹坪镇均处雪峰山核心区，也是我们公司景区的所在地。为了有效推进地方文化与乡村旅游无缝融合，我们以振兴乡村发展战略为目标，以政企联动为抓手，突出特色，整体激活。

在统溪河镇，我们着力建设古村文化，不断推进与乡村休闲旅游融合。经过几年打造，我们先后建成了雁鹅界、将军寨、蒲安冲、千里坪、时珍园、观音洞、枫香瑶寨等特色古村落，有的古朴，有的典雅，有的清静，有的神秘，吸引了不少度假休闲的游客，有的来闲居，有的来静养，有的来健身，有的来娱乐，有的来美食，有的来感受古村文化的特殊魅力。

在龙潭镇，我们积极利用宗祠文化，不断推进与乡村民俗旅游融合。溆浦龙潭地区有保留完好的古宗祠60余座，它们有的巍峨，有的宽绰，有的庄重，有的华丽。虽然各具特色，但是都是宗族聚会的场所、民俗表演的地方。逢年过节，当地村民都会进祠堂看戏，观灯，听故事，道家常，以此传播孝道文化、耕读文化、规戒文化及追忆文化，培养族人家国情怀。我们因势利导，组织民间艺人创作表演节目，以宗祠为阵地，开展形式多样的民俗活动。这样一来，不但激活了龙潭镇，丰富了群众文化生活，而且拓宽了观光领地，丰富了文化内涵，推进了宗祠文化与乡村民俗旅游的融合。

在葛竹坪镇，我们主要利用佛道文化，推进与乡村扶贫旅游融合。雪峰山是个佛经道教盛行的地方，在葛竹坪镇有佛缘寺、保泰寺、天宇庙等多处佛道祭祀活动场所。慈悲向善，救苦救难，是佛道的精神追求，也是我们的社会责任。为了激活该镇，我们弘扬佛道精神，积极开展精准扶贫，先后投入3000多万元，给该镇的山背、冇禾田、鹿洞、洞上四个省级贫困村修公路，建民宅，扶产业，送温暖，使全镇600多农户实现了精准脱贫。与此同时，我们还在统溪河、龙潭两镇大搞扶贫帮困活动，四年共有1200多户实现了精准脱贫。我们的作法得到了上级领导的高度评价，省委、省政府称之为旅游扶贫“雪峰山模式”。

四是建成四大景区，推进农耕文化与全域旅游深度融合。雪峰山地区是中国南方农耕文化的发源地。其文化形式多样，文化底蕴深厚，文化影响巨大。为了推进农耕文化与全域旅游的深度融合，四年来，我们累计投入三亿多元资金，高标准建起了四大特色景区：

1、山背花瑶梯田观光区。这是中国最大的梯田观光区。它纵横15华里，涉及5个行政村，共有连片梯田4000余亩，加上周边乡村的梯田多达2万余亩。这是“世界农耕文化博物馆”、“中国花瑶梯田发源地”、“雪峰山全域旅游金名片”。此区横空出世，游人趋之若鹜，景区每年要接待观光客10万多人。

2、阳雀坡古村生活区。始建于260多年前的阳雀坡自然村，是清代遗留下来的古村落，它拥有6大院落，占地5万多平方米，现存房屋21栋，150余间，有45户居民，共268人，全部姓王。这里萦绕着农耕文化与抗战文化两道光环，前去游览古村的人们既可感受传统农耕生活气息，又可领略抗日救国战争氛围。每年进古村生活、观光、活动的游客多达15万余人。

3、穿岩山野生茶尝新区。借助穿岩山那片原始野生茶林，我们每到清明期间，都要组织野生茶开山尝新活动。届时，当地姑娘媳妇采摘新茶，行家里手揉制新茶，乡亲游客品尝新茶。如果谁有雅兴，也可参与采茶、揉茶活动，亲身体验制作山茶的乐趣。

4、园田居耕作体验区。诗溪江畔的园田居，虽然只有几十亩面积，几栋房屋。但是麻雀虽小，肝胆俱全。这里山上有树，河里有鱼，田里有稻，地里有茹，屋里有房，锅里有饭，一派田园风光。这是我们公司精心打造的耕作体验区，游客可以来此插田、钓鱼、体验农耕生活，度假、休闲、享受田园情趣。

五是办好五大节，推进民俗文化与特色旅游全面融合。在雪峰山地区，民俗文化通常融入传统节日之中。为了推进民俗文化与特色旅游的全面融合，我们这些年紧贴当地习俗，着力办了五大节，既繁荣了民俗文化，又助推了特色旅游，一举双得。

1、全面发动，兴办“龙灯节”。正月舞灯，雪峰古俗。特别在龙潭地区，其龙灯种类之多、舞灯人数之多、观灯群众之多，都是别处无可比拟的。为了擦亮这一独特民俗，我们公司每年正月十五都在景区举办大规模的“龙灯节”。经过全面发动，精心组织，舞灯者常有数百人，观灯者多达数千人。届时，龙灯、蚕灯、鹅颈灯、吆喝灯、故事灯闪亮登场，锣鼓声，鞭炮声，喝彩声此起彼伏，舞者、乡亲、游客皆大欢喜。

2、突出花瑶，举办“山歌节”。“三月三，戴地毡”，这是雪峰山地区的一种民俗。在我们景区，特别是花瑶地区，仍保留着“戴花插草，对歌传情”的风俗。为了弘扬这种民俗文化，我们专门组建了“花瑶歌舞艺术团”，每年农历三月初三，在枫香瑶寨举办“山歌节”，由民间艺人和艺术团员联手，请乡亲游客围观，点松脂篝火助兴，时而合唱，时而独唱，时而对唱，载歌载舞，情满瑶寨。

3、紧跟农时，组织“插秧节”。插秧打禾，是雪峰山地区常见的农事活动。为了弘扬这种农耕文化，我们每到插田季节，就在山背梯田景区组织一场隆重的“插秧节”。到时，有数百村民和游客参加，大家通过“开秧门”、“犁秧田”、“扯秧苗”、“插秧赛”、“会秧餐”几个程序，将民俗文化与特色旅游融合得天衣无缝。

4、围绕主旨，创办“艺术节”。为了搞好文化与旅游的融合。我们成立了“雪峰山文化研究会”，组建了“怀化动力雪峰文化传媒公司”，主办了《雪峰文化》，打造了丰富多彩的“艺术节”。2016年，我们在艺术节里，开展了绘画、剪纸、书法、摄影大赛，收到各类优胜作品300多件;2017年在“艺术节”里，我们组织了“雪峰山诗歌研讨会”、“屈原文化研讨会”、“舒新城文化研讨会”及“龙潭民俗研讨会”，出版了《雪峰山之魂穿岩山》、《即将消逝的古村落》、《叩拜雪峰山》等文化专著。

5、邀请媒体，炒热“腊八节”。农历腊月初八，是雪峰山地区传统的“腊八节”。为了过好这个节，我们以阳雀坡景区为现场，邀请湖南电视台专题节目主持人主持，领乡亲们和游客一道看“腊八灯”，喝“腊八粥”，吃“腊八餐”，购“腊八货”，过“腊八节”。整个热闹场景通过省电视台专题播放后，产生了强烈的磁场效应。到我们景区游观的人与日俱增，特别是要求来过节的游客应接不暇。这是地方民俗的引力，也是特色旅游的希望。

三、雪峰山文旅融合发展的基本构架

回首过去，我们在文旅融合方面的确做了不少努力，也取得了一定成效。但是，面对新时代文旅融合的新任务、新要求，我们必须与时俱进，提前谋划，科学制订好文旅融合发展的基本构架。

一是以溆浦山水为核心，辐射周边，实现文景旅资源大融合。溆浦是雪峰山的核心区，也是我们公司的大本营。因此，我们要以溆浦山水为核心，辐射周边县市，实现文化、景观、旅游资源大融合。具体来说，在山峰资源方面，要将雪峰山区具有地标意义的30座名山实现大融合;在河流资源方面，要将环绕雪峰山的1000公里长的沅水和600公里长的资江进行大融合;在溶洞资源方面，要将新化梅山龙宫、冷水江波月洞、安化青龙洞、隆回岩口溶洞、洞口龙眼洞、新邵白龙洞、辰溪燕子洞、溆浦明月洞、飞水洞等名洞实行大融合;在峡谷资源方面，统筹整合新化油溪河大峡谷、溆浦诗溪江大峡谷、洞口罗溪大峡谷、隆回羊角尖大峡谷、虎形山大峡谷、洪江岩鹰洞大峡谷、会同金龙大峡谷、绥宁洛口山峡谷等景观资源。在森林资源方面，力求将怀化市的十个森林公园、邵阳市的5个森林公园、娄底市的4个森林公园和益阳市的3个森林公园资源进行大融合。

二是以雪峰山花瑶为引擎，四市联动，实现文瑶旅区域大融合。中国花瑶主要集居在溆浦山背、隆回虎形山、新化奉家山等海拔1000米以上的高山上，那里风光旖旎，景色迷人，是雪峰山旅游的黄金地带。据此，我们拟以雪峰山花瑶为引擎，通过怀化、邵阳、娄底、益阳四市联动，实现文化、花瑶、旅游区域大融合。具体来说，以溆浦高铁南站为圆心，以黄腊坪、三清界、凉风界、毛坪界、古鄜山、罗子山为圆周，以新化、隆回、洞口、洪江、中方、辰溪、溆浦七县的17个乡镇共300平方公里的山区为大花瑶景区，实行区域互联，资源互享，信息互通，优势互补，助推文瑶旅的深度融合。

三是以圣贤名流为代表，突出重点，实现文人旅精英大融合。发展旅游产业，一靠自然资源，二靠人文资源。在雪峰山地区，人文资源十分丰富;比如华夏始祖神农炎帝、尧帝的老师善卷、三过家门而不入的大禹、三闾大夫屈原、“马革裹尸”还的马援、躹躬尽瘁的诸葛亮、七绝圣手王昌龄、闯王李自成、翼王石达开以及严如煜、郑国鸿、陶澍、陈天华、魏源、曾国藩、蔡锷、毛泽东、刘少奇、蔡和森、向警予、粟裕、滕代远、向仲华、贺绿汀、周扬、袁隆平。他们有的出生在这里，有的成就在这里，有的建功在这里，有的流放在这里，因此，遗存的“名人故里”、“名人遗迹”、“名人作品”不胜枚举。我们拟疏理成三条文人旅融合线：一是以“名人故里”连成文人旅融合线。例如：毛泽东故里——刘少奇故里——蔡和森故里——向警予故里——粟裕故里——滕代远故里，可以将革命文化、建国精英与红色旅游有机融合;二是以“名人遗迹”连成文人旅融合线。例如：会同神农炎帝出生之地——安江农校袁隆平成名之地——溆浦山背农耕发源之地——新化紫鹊界农耕拓展之地。这条游观线可以将农耕文化、古今神农与绿色旅游有机融合;三是以“名人作品”连成文人旅融合线。例如：屈原在思蒙作《涉江》——在统溪河作《山鬼》——在九溪江作《九歌》——在北斗溪作《天问》。沿着这条游观线，可以将楚辞文化、诗圣屈原与特色旅游有机融合。

四是以怡情健体为主旨，同心协力，实现文体旅部门大融合。文旅融合除了企业主动作为，还是政府的一项重要工作，部门的一份社会责任。因此，在推进文旅融合的过程中，我们要主动邀请农业部门加盟，整体规划，分步推进，科学指导，共同打造观光农业、美丽乡村，实现文农旅的亲密融合;要主动邀请体育部门加盟，划出专区，定好项目，组织队伍，加强培训，积极开展徙步、登山、攀崖、漂流、探险等体育运动，实现文体旅的自然融合;还要主动邀请医卫部门加盟，建好康养基地，定好医卫项目，广泛开展“药膳养胃”、“休闲养神”、“活动养身”等多种服务项目，实现文医旅的全面融合。

五是以节庆活动为载体，形式多样，实现文商旅产业大融合。雪峰山区素有“广木之乡”、“水果之乡”、“武术之乡”、“龙灯之乡”、“农民画之乡”等美誉。我们要充分利用这些传统品牌，以节庆活动为载体，以“民俗节庆+旅游”为模式，因地制宜地举办“广木采伐节”、“柑桔收获节”、“枣子丰收节”、“龙潭腊八节”、“雪峰龙灯节”、“南国武术节”。在节庆活动期间，由旅游公司、观光景区、商家紧密联系，开辟特色文化旅游专线，打造公共文化产品和全民参与共建共享的大平台，大力发展节庆旅游产业，让广大游客在文商旅融合中更好地体验醇厚的雪峰山风情，拉动消费，促进旅游产业又好又快地发展。