前言 流派介绍

日本是一个十分注重保留、保护传统文化的国家，为了对其民族自古沿袭的独有武道文化体系加以保存和研究，专门成立了“日本古武道协会”，该协会现在已经拥有各种类型、各个流派的古武道加盟会员组织近百个。

每年定期都有古武道演武大会交流。

下面即将日本古武道协会的加盟流派名单列出，以使读者能对日本古武道的现代传承与发展情况有一个大致的了解。

日本古武道协会加盟流派包括以下：

柔术：

柳心介胄流柔术（北海道）

诸赏流和（岩手）

为我流派胜新流柔术（茨城）

气乐流柔术（群马）

天神真杨流柔术（崎玉）

大东流合气柔术（东京）

神道扬心流柔术

天神真杨流柔术（东京）

大东流合气柔术 琢磨会（大阪）

涉川流柔术（大阪）

心月无想柳流柔术（兵库）

本体杨心流柔术（兵库）

高木流柔术/九鬼神流棒术（兵库）

关口新心流柔术（和歌山）

竹内流柔术/腰回小具足（冈山）

竹内流柔术/日下捕手开山（冈山）

剣术：

卜传流剣术（青森）

一刀流沟口派剣术（福岛）

北辰一刀流剣术（茨城）

鹿岛新当流剣术（茨城）

甲源一刀流剣术（崎玉）

天真正传香取神道流剣术（千叶）

立身流兵法（千叶）

鹿岛神传直心影流剣术（千叶）

小野派一刀流剣术（东京）

神道无念流剣术（东京）

鞍马流剣术（东京）

天然理心流剣术（东京）

柳生新阴流兵法剣术（爱知）

心形刀流剣术（三重）

初实剣理方一流剣术（冈山）

泰舍流剣法（熊本）

兵法二天一流剣术（大分）

野田派二天一流剣术（熊本）

云弘流剣术（熊本）

示现流兵法剣术（鹿儿岛）

居合术/拔刀术：

崎梦想流居合术（山形）

无双直传英信流居合术（东京）

田宫流居合术（神奈川）

水鸥流居合剣法/正木流锁镰术（静冈）

伯耆流居合术（兵库）

圆心流居合据物（大阪）

贯心流居合术（岛根）

初实剣理方一流甲胄拔刀术（冈山）

钟卷流拔刀术（冈山）

关口流拔刀术（熊本）

枪术：

尾张贯流枪术（爱知）

风传流枪术（大阪）

宝藏院流高田派枪术（奈良）

佐分利流流枪（广岛）

杖术/棒术：

无比无敌流杖术（茨城）

神道梦想流杖术（福冈）

竹生岛流捧术（长崎）

剃刀术：

户田派武甲流剃刀术（东京）

天道流剃刀术（京都）

直心影流剃刀术（奈良）

杨心流剃刀术（广岛）

肥后古流长刀 （熊本）

空手/琉球古武术：

琉球古武术（东京）

和道流柔术拳法（东京）

系洲流空手（神奈川）

琉球王家秘传本部御殿手（大阪）

金硬流唐手冲绳古武术（冲绳）

冲绳刚柔流武术（冲绳）

体术：

柳生心眼流甲胄兵法（岩手）

柳生心眼流体术 （神奈川）

炮术：

关流炮术（茨城）

森重流炮术（神奈川）

阳流炮术（福冈）

其它武术：

荒木流拳法（群马）

荒木流军用小具足（崎玉）

根岸流手里剣术（东京）

小笠原流弓马术（神奈川）

二刀神影流锁镰术（高知）

武田流合气之术 （福冈）

一刀正传无刀流（长野）

伯耆流居合术（兵库）

伯耆流居合术（熊本）

起倒流柔术（京都）

池川一流柔术（广岛）

一、飞鸟、奈良、平安朝时期——日本剑道起源的传闻

　最初创定剑法三个段位者“天地人”也就是“上中下”段的人，据传为二世纪初，日本景行天皇之子“日本武尊”。此说乃是记载于距此六百年后(712年)完成的日本最初之书《古书记》和《日本书记》上的，但书上的内容大多属于类似神话的传说，内容就令人怀疑了。到第四纪中叶，在常陆国鹿岛的国摩真人，创出“神妙剑”的剑法，此即为有名的“鹿岛之太刀”，后世流派多源出于它。第八世纪末，桓武天皇的皇宫大夫和气清磨，建立武德殿，武人于此练武，始自桓武天皇于至历代“平安朝”的天皇，每年的五月五日，在此举行“天览比赛"。

平安朝末期、 镰仓时代 源赖朝(1147年～1199年)于1185年推翻平氏，1192年称“征夷大将军”正式在镰地方(今神奈川境内)设置幕府，到1333年北条氏灭亡、镰仓幕府被推翻为止的时期。

12世纪末，源赖朝受封征夷大将军，并在镰仓建立日本历史上第一个幕府政权。从此诞生了武士政权，由此产生了武家政治和公家（指朝廷公卿，贵族）政治的对立。13世纪后期，幕府的武士统治开始面临困难，镰仓幕府逐渐走上灭亡的道路。

在文化方面，以过去的贵族文化为基础，摄取宋朝时传入日本的禅宗文化，培育了生动、写实、朴素、独特的武家文化。在宗教方面，由法然、亲鸾、日莲等著名僧人创建了镰仓佛教，获得了各阶层的信仰12世纪传入日本的禅宗受到了关东武士的重视，艺术领域也出现了新的倾向。文学方面出现了以源平合战为背景的小说《平家物语》，是日本古代军记物语的杰出代表。

　　到了平安中叶的十一世纪初，由过去在战场上实战的经验，发现在马上作战时，使用砍斩的机会比刺击多并较有利，也为了利于拔刀，于是将原来单手使用，以刺击为主，砍斩为副的三尺双刃直剑，改变为双手使用，以砍斩为主，刺击为副的单刃弯刀，这也就成为今日“日本刀”的雏形。

　　平安时代中末期至镰仓幕府建立，日本国内连年的内战客观上促进了古剑术的进步，掀起了第一次古剑术革命，涌现出许多有名剑术武艺家，其中的代表为：

　　镇西八郎源为朝，剑技凌驾号称“西陲第一”之乃师，复创“阴阳”也即“左右”两个段位，加上原有的“上中下”其五个段位的构型，成为后世的规范。

　　源义经(幼名牛若丸)，“平治之乱”其父源义朝被平清盛所杀，其母被掳并被纳为妾。而义经得免死，被软禁于山城国鞍马寺，读书习武。一日，于后山山谷中，遇上自称为“天狗”的异人传授剑技。义经将其融入日本刀的使用法，成为源家一统的剑法。此剑法遂经其门下，么一法眼的门下八达人，成为有名的“京八流”或称“鞍马八流”，其支流一直流传至今。

　　镰仓幕府（1185——1333）建立后，作为日本第一个以武士阶级为基础建立的军事政权，大力推崇军事力量及武艺对社会稳定的作用，在此期间剑术、弓术、骑术是三种最主要的武艺。剑术及其他武艺的发展同时受到佛教禅宗思想的深刻影响。禅宗关于自然与生死的概念及人生哲理等与武士阶级生活方式相结合，使古剑术产生了独特的哲学内涵与教育作用。在这一时期，随着剑术的发展，许多以教授武艺为目的的“武馆”和各有特色的“流派”逐渐兴起。

　　同时攻防的剑技与武具亦益形进步与发达，为了防御战场上强而有力的矢箭，遂必须穿着厚厚的甲胄。而一旦到了白刃战时，为了对付此类甲胄，遂将三尺以上，甚至于达到四至五尺长的太刀，把剑尖垂斜于右或左后，扬剑从斜上方往斜下方砍下，或从斜下方往斜下方挥斩，所以才产生了“胁构”的构型。

二，室町时代 从镰仓幕府灭亡的南北朝时代到室町幕府

14世纪的前半期，征夷大将军足利义满稳定了京都的室町幕府以后，2个多世纪内在政治、文化方面，武家都压倒公家，处于优势。由于室町幕府是聚集了各有力大名而建立的，因此幕府本身的统治能力薄弱。应仁元年（1467年）一月，应仁之乱爆发，全国各地的大名纷纷而起，室町幕府摇摇欲坠，日本进入战国时代。战国大名成了统治当地土地、人民的强有力的独立政权。

文化方面，无论是贵族还是武家的文化，都受到禅宗的影响。14世纪末期以金阁寺为代表的北山文化，15世纪末期以银阁寺为代表的东山文化都十分发达。16世纪中叶，葡萄牙人、西班牙人来到日本，传入了枪炮和基督教。

　室町幕府末期长达百年的战国时代大大促进了古剑术的发展。，1544年火绳枪输入日本之后，厚重的甲胄已失去其防护的能力，遂改著用利于进退的轻巧护甲，刀剑的尺寸也改短。由常佩刀(刀刃向下，水平式挂吊于腰带上)改成为刀刃向上，斜插于腰带上，剑技也以攻击颈、喉、腰、腋下、股间与手脚关节等等，护甲所保护不到的地方为主。此时代学习剑法，以真剑、刃引(锻剑时没有嵌入刃锋的刀)、木刀等作“型”的练习。

中条一刀流（日本剑道有案可查的最古老的流派）

由中条兵库头长秀（？—1348）创建，所以，中条长秀应算是最早创立流派的剑术家。之后沿着中条一刀流的剑术主张，产生了富田流、一刀流、北辰一刀流、无刀流等流派。

弟子流派：富田景家（中条流）　　钟巻自斋（中条流）　　川崎钥之助（东军流）　　长谷川宗喜（中条流）　　山崎左近将监（中条流）

香取神道流

15世纪前半叶，剑士饭条长威（1387—1488）创立了神道流，全名天真正传香取神道流，从此发展出卜传流、萨摩示源流、心形刀流等。

户田流以及气乐流都以剑术为主

三，战国时代（室町末期及安土·桃山时代）

　　一代剑圣上泉伊势守信纲，发明以三尺余长的竹子，从留下刀柄的部分，往刀尖方向逐段割成四片、八片、十六片或卅二片，再以厚木棉布作成袋子把它套起来，做成素面素小手，可直接互相击打练习的“袋竹刀”，但一直到后世它除了其传下的新阴流，新当流，和部分一刀流所接纳沿用之外，它的流传并不普遍。

阴流

由战国初期剑士爱洲移香斋创立。有一种说法，阴流是天上的神（指鹈户明神）为这个血腥的时代而教给世人的珍贵杀人技。

新阴流（现代剑道的雏形）

上泉伊势守信纲在阴流的基础上开创了新阴流。与以前的剑法的真剑决胜相比，新阴流在练习时采用袋竹刀，从而避免了无谓的伤害（这就和武术进化成带有保护护具的格斗运动一样，有了限制才能在枷锁中专项对抗提高专项格斗能力）。此外，新阴流最先确立了“初级→上级→免许皆传”的剑术等级方式，后来的等级制都是在此基础上发展而成的。

上泉信纲创立了新阴流，而将新阴流剑技发扬光大的，则是上泉信纲的弟子柳生石舟斋宗严。信纲年轻时曾是上杉谦信家著名枪术师，上杉灭亡后终生不仕，武田信玄曾邀请他亦被拒绝，在以后的生涯中，他研究剑法，开创了新阴流。

“怎样避免被斩而斩掉对手？”信纲的回答是：“合理的锻炼便是全部。”

在这种合理化、普及化的制度和方法确立后，新阴流以极快的速度发展起来，也出现了许多青出于蓝的分支。

这以后很快便产生出新阴流、柳生新阴流、、直心影流等许许多多的“新阴流”，而形成一个庞大的派系。注意一下这三大派系的时代背景，不难看出剑法流派的诞生、发展和成熟，正是从南北朝到战国时代的乱世。在战乱中，“活下来”比任何严酷的修行都还要有效地刺激武士们大幅度提升实力。因此，剑法的飞速进化是很自然的。

初期剑术的核心，便是“一击必杀”。在战场上，斩杀或被斩杀都是在一瞬间便会决定，所以，最初的一击通常也是最后一击。而在“一击决胜负”的思想下，就要求剑士必须做到能迅速集中精神，准确的对敌手的破绽进行会心一击。以后的300年间，都是基于以上理论而总结出的“在被斩前斩杀对手”这句话，成为所有流派的座右铭，书写出血腥的剑士历史。

　　弟子流派：

　　奥山休贺斋公重（神影流）

　　上泉常陆介秀胤（上泉流军法）

　　上泉主水正宪元（会津一刀流）

　　狭川甲斐守助贞（狭川新阴流）

　　神后伊豆守宗治（神后流）

　　野中新蔵成常（新神阴一门流）

　　羽贺井一心斋（羽贺井流）

　　疋田文五郎景兼（疋田阴流）

　　宝蔵院胤栄（宝蔵院流枪术）

　　松田织部之助清荣（松田派新阴流）

　　丸目蔵人佐长？#123；（タイ舍流）

　　柳生石州斋宗严（柳生新阴流）

        宝藏院流枪术

日本从平安时期起，由于寺院财产日异增加，寺院的僧侣们为了保护寺产都纷纷练武。

宝藏院位于奈良，是日莲宗的禅林，以枪术闻名，这个流派枪术创始者是那时的住寺觉禅房胤荣，他是日本战国时代到安土桃山时代（指织田信长到丰臣秀吉那个时代，约１５３６年到１５９８年左右）的第一流的枪术家，甚至列名为当时的十大剑客之一。后来胤荣年纪大了之后将其住持之位传给第二任住持胤舜，宝藏院流枪术之名更加兴旺，成为奈良的特色之一。当时的习剑的人若到奈良之后没有到宝藏院参观，会被认为没有到过奈良。

四、 前江户时代

丰臣秀吉死后，织田信长的一部将德川家康(1542年～1616年)于1603年在江户(今东京)设立

　战国过去，经桃山时代进入到江户时代，天下剑豪辈出，武道之兴盛达最高潮。德川幕府的尚武政策使得安土桃山时代剑术发展成果得以保存和深入发展。1764年前后，中西忠藏仿拟头盔，护胸，笼手而发明了面，胴，小手等护套，并将竹子割成四片，加上先革，中结，约丝，柄革，锷而做成竹刀，然后限定打击有护套保护下的任何地方。当时剑术的练习与比赛，这就是现代“剑道”之雏型。但各流各派，仍保有其各自独创之“型”的剑法，故以真刀实战，仍需辅以型的练习，到德川幕府末期，天下的剑法流派，达二百余流之多。大剑豪千叶周作在前人基础上总结出“剑术技を68手”、改进并使用中西派护具竹刀进行日常练习标志着古剑道体系已经完备和成熟，同时为剑道增加了浓厚的艺术色彩。

鹿岛新当流（用的太刀）

新当流的开山祖师是冢原卜传（1489—1571），他将冢原家家传的太刀术与长威斋的神道流融合而创鹿岛新当流。

　　流派的特征很单纯，是讲究纯粹的“一击必杀”的刀法。卜传一生与人真剑决胜负19次，上阵39次，从未有过败绩，并担任当时的大将军足利义辉的剑术老师。

富田流（用的小太刀）

富田流是由出身自中条流的富田九郎左卫门长家所创的剑术，流派的名人有富田势源（1519—？）及势源弟弟的女婿越后守重政等。富田流是使用小太刀的流派，小太刀的规格比正式的长刀要短近一半，但正是因为它的“短”在战斗中可以发挥出灵活、快捷的优势。

一刀流

　　源于名叫伊藤一刀斋的男子，详情不明，年轻时名叫伊藤景久。师傅是富田流的弟子，名叫钟卷自斋。

　　由伊藤一刀流，发展出许多一刀流派，有小野派一刀流、古藤田流、水户一刀流及沟口一刀流等。

柳生新阴流

　　柳生家是大和的豪族，柳生石舟斋/柳生宗严（1527—1606）曾先后仕官于三好长庆及织田信长，后托病辞官而潜心研究剑法。在得到上泉信纲的传授后，将鹿岛新当流与户田一刀流融合于新阴流剑技中，创立了新阴流的最大的一个分支--柳生新阴流。此后宗严之子柳生宗矩及宗矩之子柳生三严（柳生十兵卫）将柳生新阴流加以不断发展和完善，使柳生新阴流成为江户时代最大的剑术流派之一。柳生宗严、柳生宗矩及柳生十兵卫三人则成为战国末期至江户初期著名的三剑士，人称“柳生三天狗”。

柳生新阴流真髓在手于空手制住对主的利剑的“无刀取”。石舟斋之后，他的第五子但马守宗钜（柳生十兵卫之父，1571—1606）及长子的儿子兵库助利严（1579—1650）两人各自作为江户柳生与尾张柳生辅佐德川幕府

　　柳生家传兵法书（即剑术书）有《杀人刀》、《活人剑》、《无刀之卷》，以及后来由十兵卫撰写的《月之抄》。柳生新阴流的真髓在于“无刀取”，即以空手制住对手。与有些流派相比，柳生新阴流不赞成以杀戮来磨炼剑技。在《活人剑》及《无刀之卷》中，都体现了柳生“无刀取”的意义：“不杀人，我们以不被杀为胜。”

神影流

创始人奥山休贺斋公重，师从上泉信纲（新阴流），著名弟子小笠原玄信斋长治（真新阴流）

真心阴流/真新阴流

创始人神谷传信斋/小笠原玄信斋长治（1582—1668），年轻时名丈左卫门，武艺得自信纲的徒孙小笠原源信斋，但他的光辉一直被繁荣的柳生一族所掩盖。

霞流

创始人真壁暗夜轩氏乾，师从塚原步伝（新当流），著名弟子樱井霞之助（霞流）

京八流

创始人吉冈宪法直元，师从鬼一法眼（传统流派），著名弟子吉冈清十郎，吉冈传七郎死于宫本武藏手下。

天流

创始人斋藤传辉坊胜秀，师从塚原ト伝（新当流），著名弟子村上权左卫门（村上天流）

深甚流

创始人草深甚四郎

马庭念流

创始人樋口又七郎定次，师从友松六左卫门尉氏宗（念流），著名弟子樋口赖次（马庭念流）

天流

创始人根岸兔角，师从塚原ト传(新当流)的弟子诸冈一羽常成（一羽流），长谷川玄ト（棒术微尘流）

竹内流

1532年由竹内久盛创立，是一个传授综合武艺的流派，传授短刀、剑术、拔刀术、剃刀、锁镰（忍者里！？）等等，在拳脚功夫上，除了一项名为“破手”的技艺外别无其他，那么竹内流可以算是柔术流派吗？

五、 后江户时代

萨摩示源流（最强无敌）

开创者是神道流出身的东乡肥前守重位（1561-1643）

　　萨摩示源流的战法，是与敌人交手时，先将剑高举在自己右肩上方，再向左下猛烈挥动劈下，对手如何攻击完全不理会；若对攻，示源流占有压倒性的力量与速度；若架隔，示源流会一气将对方的武器击下！实际上，幕末的萨摩对幕府的战斗中，幕府的兵士有很多都是因挡架不住，自己的刀被对方的攻击弹向头部而败北的。所以，萨摩示源流可以看作一种猪突猛进、无法阻挡的剑法。

林崎流（林崎神明梦想流拔刀术）——最早的拔刀术

开创者林崎甚助（1547——1617）

　 林崎甚助使用柄部及刀刃比普通尺寸长得多的太刀，其有利点是在斩出一剑做圆形运动时，因长度增加，剑尖部分的速度及攻击力也会相当惊人。但是，使用时对于体力的消耗及种种不便也应运而生，因此，产生了拔刀与攻击一体的技巧，这就是拔刀术。

杰出弟子田官平兵卫

田宫流居合术（居合术起源）

田官平兵卫，生活在战国末期，将迎来太平之世的年月。而为实战服务的拔刀术，也有必要进行变为和平时期剑术的蜕变。平兵卫经过反复探索，总结出了发源于拔刀术，但一对一较量时更有效的居合术。

严流

佐佐木小次郎（1577—1612）死于宫本武藏手下

　　小次郎是由钟卷自斋处（中条流）学习富田流剑术而出身，但加入大部分自己的思想而构成严流剑术的。其中最著名的是被称作“燕返”的技巧，但亦没有流传下来。

二天一流

宫本武藏（1584——1654）

武藏，是使用大小二刀流的剑客，一生中大小六十余战从未有过败绩。50岁后，将对武学和兵法的感想及体会著成“五轮书”传于后世，但关于二天一流，并没有任何系统的论述。

再说说佐佐木和宫本武藏的决斗

 当时小次郎声名正如日中天，号称不败，而武藏只是一个无名小子而已。决斗在严流岛举行，时间是正午。小次郎早早地赶到，武藏却迟迟还不露面，眼见太阳已经偏西，武藏才悠哉悠哉地坐着一艘小船出现在众人的视线里。早已经等得不耐烦的小次郎顾不得指责武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步冲到岸边。宫本武藏不慌不忙地站起身，说道：“小次郎必败！”也跳上了岸，结果可想而知，武藏以逸待劳，稳操胜券。

据说，决斗前武藏说：“刀与鞘本是一个整体，你却扔掉了鞘，说明你远远没有达到最高境界！”小次郎一时语塞。这似乎有点强人所难，因为实际上大多数的日本剑客在比武时都不带刀鞘的，带刀鞘反而碍手碍脚，而武藏正是二天一流的创造者。决斗后，小次郎受了重伤，他挣扎着说：“我未完成的事业，就交由你去完成了。”说完就死了。未完成的事业，当然是宣扬剑道了，后来武藏游历日本，比武论道，并创作了《五轮书》，也算是“不负所托”。

【另一种说法则是当时的佐佐木小次郎已经是一个年近七旬的老人了，实力已经大不如从前，所以输给了年轻气盛的宫本武藏，而且决斗后佐佐木小次郎被宫本武藏杀死了，所以死无对证，活着的宫本武藏自然怎么说都可以。

无住心剑流 (同归于尽的流派)

　　在小说和剧作中出现得不多，但其实是不逊于萨摩示源流的凌历剑法。

开山祖名叫针谷夕云（1592—1662），是上野国人，俗名五郎右卫门。他是学习新阴流而出身的，师傅是著名的小笠原源信斋。

　　夕云的理论，并不是简单的“战平”或“同归于尽”，而是指“在对手强得无法命中时”，为了流派的骄傲，对其它任何流派都至少要同归于尽。

　　或者同归于尽，或者胜利，在两者中二选一，绝没有失败一途。但这种思想除了在江户时代，是没有多大市场的。

　　无住心剑流，是为江户时代而生的，空前绝后的流派

井蛙流 （流派的总合）

创始人，深尾角马道义(1631—1682)，他从父亲那一代学到舟石流剑法，并加入了新当派、富田流、新阴流的技巧，再综合修习松本流、去水流、东军流、体合流、念阿弥流、岩流派发扬光大。

“井蛙”这一名称有着“井底之蛙无从知晓大海”的意思。而这一流派，正是抱着这一思想去最大限度吸收别派精义而诞生的。

无眼流

三脯源右卫门政为(1645~1709)所创

二阶堂平法 （MS很牛逼）

著名的松山主水大吉（？—1635），他曾一生四次试图狙杀官本武藏未果，但本人亦是相当了不起的忍法剑士）。

　　主水大吉的祖父，是竹中半兵卫的异父同母兄弟，而松山一族过去曾追随加藤清正，到主水这一代清正投入细川家，松山主水大吉亦出仕在细川家。

　　松山家代代相传的“二阶堂之兵法”，是由二阶堂氏首创的，它与剑术祖师级的中条流也有关系，有一种说法这是中条兵库头与僧侣慈彦共同开发的，已进入传说的领域。

　　二阶堂平法，其实是以牵制和束缚对方为主的技巧，尤其它修炼到最高境界时能使用的“心之一法”，更是一种让人骇异的技法。

　　在记载中，细川忠利出府时，刚刚登上江户城头，城门前已有各地诸侯杀到，而这时松山主水站到细川家的行列最前，不知用什么方法，瞬间“以目光”令各队伍中为首的武士失去战意，而细川的军旅，安然通过庞大的封锁……

　　以上是加入了传奇色彩的记录。但主水在武士对决中确实曾应用使对手无法行动的能力，就算拔出刀也没法发出杀招的威力。抑制对手力量的主水，便在这时散发出凌厉的杀气，压倒的姿态斩掉对手。

　　主水以后，继承二阶堂平法的人名叫村上吉之丞，再往下到了儿子那一代便失传了。但这门诡异的、糅合催眠术、忍术与刀术的武艺，在小说、GAME等领域一再被重视。

荒木流 （复仇的剑术）

荒木又右卫门（1598—1638）向柳生十兵卫处学习剑技。　　结束“36人斩”而完成复仇后不久病死。

心形刀流

　 最古老剑派的一支，香取神道流中诞生的新流派，创始人伊庭是水轩明（1649—1713）

　 “心”字的含义，代表这是一个典型的自修剑法流派。在这一流派中，于动乱的幕末期，产生众多著名剑士。其中有被称为天才的独管剑士“小天狗”伊庭八郎（1843—1869），及中兴心形刀流的军兵卫秀业（1810—1858），以及在海军学校任剑道教官的军兵卫秀俊（1813—1886）等。

　 伊庭一族在历史上，是可与柳生并列为剑士代表的名门。

神道无念流

　　1707年富士山喷火后诞生的，由原一远流，亦称无念流的弟子福井兵卫门嘉平创立。

　　因为福井得到了谜之老人传授的秘剑“饭钢”，故将老人尊为神而改名神道无念流。在江户后期，被称为“最古老而又最新的剑法”。

六、 幕末时代

神道无念流（新古典派）

下野国人福井平右卫门于天明年中（1781-1789）创立的剑术流派。江户三大道场之练兵馆。

幕末，神道无念流是一个影响力很大，门人弟子众多的剑术流派。有很多名人剑客出自神道无念流，其中包括维新三杰之一--长州藩桂小五郎。此外，新撰组二番队长永仓新八，新撰组前局长芹泽鸭也出自神道无念流。

　　福井平右卫门最初是学习一円流剑法。传说他在修行回国途中，参拜信州稻纲权现，并于参拜时突然顿悟，从而创立了新的剑术。因为是在万念俱空的冥想下，由于神的权现而突然悟得的剑法，因此叫做神道无念流。

　　在平右卫门的弟子中，最有成就的要算户贺崎熊太郎。在剑术有所成后，熊太郎在江户开设了户贺崎道场。号称神道无念流最强剑士的冈田十松便是户贺崎道场弟子，并在这里取得了师范代称号。之后，冈田十松从户贺崎道场独立，在江户开设了击剑馆道场。幕末神道无念流的代表人物斋藤弥九郎即是冈田十松的弟子，弥九郎与同门铃木斧八郎并称为击剑馆最杰出的门人。

神道无念流的一个演化就是斋藤无念流

  斋藤派无念流（崇尚力的流派）

力不仅是力量，实际上需要更强的头脑与精神，才可称为斋藤派无念流的达人。

代表人物是出自神道无念流的斋藤弥九郎善道（1798—1871）。之后他的儿子新太郎龙善（1828—1888）、桂小五郎（即木户孝允，1833—1872）、明治剑道三长老之一的根岸信五郎（1844—1913），率领奇兵队的高彬晋作（1839—1867），还有更著名的总理大臣伊藤博文（1841—1909）等等，以及渡边华山、佐久间象山、吉田松等，都是日本近代史上的重要人物。

　　斋藤弥九郎于宽政十年一月十三日出生于越中冰见郡佛生村斋藤信道家，是家中之长男。大名善道，号笃信斋。十五岁来到江户，入冈田十松神道无念流击剑馆道场修习剑术，不久取得师范代的称号。

　　文政九年，在同门江川坦庵的帮助下，弥九郎在江户饭田町俎桥开设剑术道场--练兵馆。天保九年，由于遭受火灾，练兵馆迁往九段坂上三番町。

　　在当时江户的剑术界，有“技之千叶、位之桃井、力之斋藤”的说法。跟同为江户三大道场的玄武馆（千叶周作北辰一刀流）、士学馆（桃井春藏镜心明智流）的剑术相比，练兵馆的神道无念流更注重格斗时的实用性和压倒对方的气势与力量。因为斋藤弥九郎的剑术将神道无念流的精髓--“力”发挥得比同流派其他支流还要淋漓尽致，因此练兵馆的神道无念流剑术又被称为“斋藤派无念流”。

北辰一刀流（崇尚技的流派）

江户时代末期很流行的剑术流派，江户三大道场之玄武馆

由千叶周作（1794—1855）创立的流派。与剑圣上泉伊势守相似，改良了竹刀及防具，并使练习方式更加合理化。说创始了近代剑法也并不过份。在这一族中，相继涌现优秀的人才。周作的次子荣二郎、有“小千叶”之称的弟弟定吉、及其子重太郎均是佼佼者。而重太郎的妹夫。

著名的志士坂本龙马（1825— 1867）更是北辰一刀流的杰出代表人物。以他为首，新撰组的军师清河入郎正明（1830—1867）、伊藤甲子太郎武明（1835—1867），还有将西乡与胜会谈后从江户战火中救出的剑圣山冈铁舟（1836—1888）等，均是超一流的北辰派剑士。

坂本龙马在高知县的乡士后脱离藩籍。创立龟山社中，与萨摩藩·长州藩结成同盟，推行大政奉还。1866年在京都与中冈慎太郎一同遇刺身亡，享年32岁。

赤胴铃之助也是千叶周作的弟子。

千叶周作出生于陆前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千叶吉之丞常成原为磐城国相马藩北辰梦想流剑术师范，后移居到陆前国栗原郡花山村居住。周作少时随父亲千叶幸右卫门练习北辰梦想流剑术，以后作为浅利又七郎义信的养子，到下总松户跟随浅利又七郎和中西忠兵卫学习一刀流剑法。后来将自己所学剑术糅合起来，创立了北辰一刀流，并在江户日本桥设立了剑术道场玄武馆，与镜心明智流的士学馆、神道无念流的练兵馆合称“江户三大道场”。玄武馆后来迁往神田玉池。

　　北辰一刀流认为剑道不仅是一种技术，更是一种艺术。在真剑胜负盛行的江户末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟护具的练习方法，对现代日本剑道有较大的影响。

　　北辰一刀流可谓人才辈出的门派。周作之弟千叶定吉政道（？-1879）、周作之次男千叶荣次郎、定吉之长男千叶重太郎均为振兴北辰一刀流做出巨大贡献。其中千叶定吉在江户桶町开设了一户剑术道场，为跟玄武馆相区别，被称为“小千叶道场”，土佐勤王志士坂本龙马即是这家道场的弟子。龙马曾说道：“小千叶道场是我的第二个家”。除坂本龙马外，幕末很多名人剑士，比如新撰组的伊东甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。

镜心明智流/镜新明智流（崇尚位的流派）

江户三大道场之士学馆

技术上是以富田流的一刀流为核心，与柳生、堀内流混合而成。

“位”的意思，指姿势、形态的端正与优美。艺术性与实用性并重，更偏向于艺术性的剑术。其道场位于江户南八丁堀，名为士学馆。流派代表人物为桃井春藏直正。

　　据天保时代《新撰武术流祖录》记载，镜心明智流始祖是安永年间（1772-1781）人，名为桃井八郎左卫门。但将其真正发扬光大的人，是四代目的桃井春藏直正（1826—1885）。真正是一位了不起的天才，他27岁就成为四代目的继承人，并且在庆应年间，但任幕府讲武所的教授。桃井春藏直正为骏州沼津藩士田中重郎左卫门丰秋的次男，出生于文政八年。本名为田中左右八郎堪助。天保九年，十四岁时来到江户，于镜心明智流桃井道场修行剑术，当时的道场师范为桃井春藏直雄。十七岁时，娶直雄次女为妻，入赘桃井家，继承春藏之名，改名为桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五岁取得皆传称号，并继承镜心明智流宗家，为四代目师范。

　　在这一流派中，出现了许多明治时期的活跃人物，有警视厅的剑术教师上田马之助（1832—？）、“杀手”冈田以藏（1836—1865）、土佐鄞王志士武市半平太等等。

在实用性方面，镜心明智流也不输于人。被称为“刽子手以藏”的冈田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是镜心明智流的高手。 

一刀正传无刀流

　　代表人物一山冈铁舟（1836~1888）、笼手安定（1840~1900）。

天然理心流

　　代表人物一新撰组的近藤勇（1834~1868）、土方岁三（1835~1869）、冲田总司（18？？~1868）等。

近藤勇新选组队长，负责镇压和监管尊王攘夷派。后来在戊辰战争中失败，最终被斩首。

土方岁三，新选组副队长，身为队长近藤勇的左膀右臂，曾指挥了不少事件，严格执行军规，被称为“鬼之副队长”。1869年于箱馆五稜郭战死，享年35岁。

其他流派：

示源流

　　代表人物一剑圣男谷精一郎（1798——1864）、胜海舟（1823—1899）、天野八郎（1831—1868）、主持明治击剑会的神原健吉（1830—1894）、明治剑道三长老之一的得能关四郎（1842—1908）等。

直心影流

　　代表人物一以暗杀井伊大老而著名的有村次左卫门（1838—186O）、中村半次郎（1838—1877）等。

大石真影流

　　代表人物一大石进（1779—1863）。

七，明治维新后剑道和柔术的没落

　明治维新后，废藩治县，失去主家的武士们，纷纷沦为浪人。1876年发布除军人警官之外，一般人的带刀禁止令，使原来的武士们，为了生活不得不转事农工商之工作，但却又因不擅其事，以致多陷入衣食无着，生活穷困的地步。各地剑术道场也因此逐渐凋敝，剑术的继承和发展陷入困境。

明治维新时期，文化上实行全盘西化，武士阶层的灭亡，传统剑术流派不再发展，剑道也日渐衰落，加上明治九年还颁布了“废刀令”，剑道近乎衰亡。

　明治十年西南战争爆发，逐渐认识到剑术仍然是重要军事力量以及武士道等传统民族精神核心的警视局招募全国剑士，组织“拔刀队”讨伐西乡隆盛，明治十二年JCH正式兴习剑术，同年五月，集各地剑士举行击剑会，首创制定“胜负三次”的办法，并由直心影流，鞍马流，宝山流，立身流，一刀流，传流，自源流，无念流，柳生流，镜新明智流等十流中，各采一式，制定成“警视厅流”之剑道型，此型后来也为全国的警察学校所采用。

　　1895年（明治28年） -明治二十八年各地武艺家于京都平安神宫内举行武德祭，并重建武德殿，成立“大日本武德会”。

　1920年（大正8年）参考讲道馆将“柔术”改为“柔道”的方法，将“击剑”“剑术”等称为“剑道”并逐渐推行。同时重新制定和改良了以往的练习方法，使剑道得以保存和推广。

明治十年（1877年）三东京帝国大学（现在的东京大学）学生嘉纳治五郎最初在天神真杨流派的福田八之助门下就学，后在同流派的矾正智处学习，随后又在饭久保恒年的起倒流派（起倒流柔术是福野流三代的寺田正重(1618-1674)创立的）学习。经过数年努力，业艺达到很高水平。他对天神真杨流派、起倒流派，以及其它各流派进行深入的研究，不视门户之见，博采众家之长，经过整理改革，使柔术技艺理论和技术趋向完善，并制订了一套较为系统的训练方法，取消了具有危险性的动作，确立了以投技、固技、当身技三部分为主的新的柔术体系，从而使传统柔术的面貌一新而改革创造成为现代柔道运动。

明治十五年（1882年）嘉纳治五郎创讲道馆柔道，柔道经过近代的发展之后于1964年东京奥运会列为正式比赛项目，

同时柔术由于由于缺少实战机会，很多柔术派别逐渐失去了实用性，20世纪初前田光世将柔道介绍到巴西。前田被誉为“打斗伯爵”，是古柔术及讲道馆柔道的专家。1914年，受日本政府委托，前田来到巴西，帮助日本移民建立移民地。此时他受到卡斯托·格雷西的帮助，后者是拥有很强政治背景的成功商人。前田同这个苏格兰移民成为好朋友，于是，将自己的柔术知识传给了格雷西的几个儿子。

明治25年（1892）在东京出版的『合气之术』（武骨居士著），被认为是与合气有关的最古老发行物。其中举出合气之术的重要内涵是「读敌心术」和「吆喝的气合」。前者是指当敌人将要打来时，应先窥知其想法，或迅速避开敌人的攻击，也就是制敌於先。後者是指藉由称为「攻击敌人的心胸」、「无形锐利之神剑」的「施合气之术相关的猎获物」之磨练，可以打倒各方豪杰的方法。

1922年，植芝盛平把武田惚角所继承的大东流柔术正式被命名为“合气武术”。1931年，在海军大将竹下勇的协助下在东京成立皇武馆道场，1940年成立财团法人皇武会以推广合气武术。

1942年，皇武会已开始使用“合气道”这个名称；1948年皇武会正式改名为合气会。二战后韩国人崔龙述和崔泓熙分别将合气道和唐手（空手道）引入韩国并形成韩式风格的合气道与跆拳道。

我按照日本的历史来归纳日本武术发展的过程，尤其是剑术

空手道和忍术因为不是日本古代主要武术对日本历史影响不大，所以我就在后面分章归类了

八，现代空手道的发展

第二次世界大战战败后的日本，被日本国土占领军总司令部，认定剑道为残酷恐怖的武技，遂与射击、铳剑术等，全面的禁止练习，一般人所拥有的护具，全部没收并予焚毁等。

二战后空手道获得很大发展

1609年萨摩藩岛津大军入侵琉球，虽说日本正式并吞琉球是在1879年，不过从1609年起，琉球已经是从属岛津藩。琉球建国于1429年，从那时前便一直禁止武器使用，在岛津入侵后更是变本加厉，连武器的存在都不允许。源于这些因素，琉球民众为了自保便在拳脚格斗上大下功夫，当然这些拳脚功夫的基础都是来自中国南派武术。

1868年，琉球人东恩纳宽量来到中国福建学习拳术，2年之后习成返回。1881年悉心修炼十余年后，东恩纳宽量将自己的拳术命名为“那霸手”，而后开设道场正式授徒。21年后也就是1902年，东恩纳宽量收下了一位名叫宫城长顺的弟子。在跟师父学了13年拳术之后，宫城长顺也去了一趟中国，学了一些拳法，而后回国继承道场。

在琉球，从中国传入的拳法被统称为唐手。

古流空手(古传统空手)也叫唐手(如湖城流、本部流、神道自然流、心道流 ) ，冲绳唐手/空手(如冲縄刚柔流、上地流、小林流、少林流、少林寺流、松林流、本部御殿手、冲縄松源流、刘卫流、金硬流)(他们故意和日本本土的空手道保持距离,仅刘卫流加入了全空连)

在1922年之前，琉球的拳术流派有那霸手、首里手和泊手三派，由于这些拳术的主体都是中国拳法，所以在当时被统称为唐手，另外它的影响范围也仅限于琉球。1922年，船越义珍受邀去东京讲学，而后便在各大学传授唐手，从此唐手开始在日本本土发展起来。

1929年，船越义珍为了在日本本土推广唐手，提出将唐手改为空手的建议。1930年，宫城长顺的徒弟去参加日本全国武术会议，被人问及流派名称时，忽感无言以对，那霸手可以称作那霸流吗？不行，还是得回去让师父决定。得闻此事，宫城长顺便取《武备志》（明军事家茅元仪著）中“法刚柔吞吐”中的“刚柔”二字为流派的名称，自此现代空手道四大流派之一的“刚柔流”现世。

1933年，唐手被大日本武德会认定为日本武道之一。然而，当时唐手是被当作柔道或柔术的一部分，这是因为唐手称号的审查是由柔道家来进行的

1929年，船越义珍在庆应义塾大学唐手研究会执教时，根据般若心经中“空”的概念，将”からて（karate）“的汉字定名为“空手”。而这一定名符合当时日本当局试图消除中国对琉球的影响的目的，因此在日本广泛传播。因为其他武道的名称后都有一个“道”字，因此“唐手术”改名为“空手道”。1936年10月25日，在那霸举行的空手大家座谈会中，在日本军国主义思潮的影响下，正式通过了将“唐手”改名为“空手”的决议。

可以看出早期空手道也是打投一体的

日本空手道，四大流派中“松涛流”的创始人船越义珍，他的拳法习自琉球的另一派拳术“首里手”宗师系洲安恒，另外再加一点刚柔流的技法从而定下了松涛流的特点。四大流派中“系东流”的创始人摩文仁贤和，其人分别师从东恩纳宽量以及系洲安恒，他以二位老师名字的首字为流派的名称。四大流派中“和道流”的创始人大冢博纪，他是四大流派中唯一一个日本本土出生的（上面几人都是琉球本地人），其人原为柔术高手，后入松涛流学艺，其流派的特点则是综合了柔术与首里手的特点。

1937年，空手道这个名称正式登上历史舞台，而宫城长顺也成为第一个空手道师范

1948年，船越弟子于东京创立了松涛馆流空手道

1958年，广西元信因对战前空手道试合化的不满，从松涛馆流中分裂出去而标榜无流派的空手道。

1965年因对全空连试合规则中“寸止”原则的不满，大山倍达创立了全接触式空手，即极真会 

大山死后，极真会馆即分为许多各自独立的派别 比如数见流，绿野流，松井流

百人组手之记录

　　1 STEVE ARNEIL 1965

　　2 TADASHI NAKAMURA (中村忠) 1966

　　3 SHIGERU OYAMA (大山茂) 1966

　　4 LOEK HOLLANDER 1967

　　5 JOHN JARVIS 1967

　　6 HOWARD COLLINS 1967

　　7 MIYUKI MIURA (三浦美幸) 1972

　　8 AKIYOSHI MATSUI (松井章圭) 1986

　　9 ADEMIR DE COSTA 1987

　　10 KEIJI SANPEI (三瓶启二) 1990

　　11 AKIRA MASUDA (增田章) 1991

　　12 KENJI YAMAKI (八卷建志) 1995

　　13 FRANCISCO FILHO 1995

　　14 HAJIME KAZUMI (数见肇) 1999

　　15.Klaus Rex (丹麦,2002.12.15)

　　16.Naomi Woods (澳大利亚,2004.7.4)

　　17.Arthur Hovhannisyan (亚美尼亚,2009.3.29)

　　18.Douglas de Lara (巴西,2009.7.27)

参考资料：

http://zhidao.baidu.com/question/70897170.html

http://baike.baidu.com/view/16673.htm

http://book.zhulang.com/60569/9109.html

http://tieba.baidu.com/f?kz=69398642

http://www.jpwindow.com/1000/content.php?ContentID=84

九，忍术的发展

在平安时代的日本，战争中的武士们一直发展着在山中对敌人进行伏击的兵法技术。而在源平时代，有名的源义经熟练掌握了山中伏击的技巧，完成了攻击面战法的理论。到了南北朝时代，由楠木正成发展出防御面的兵法，同一时间，忍术才和武术分成不同的两个系统。忍术的山中伏击技巧、来自住在大和、吉野、鞍马、根来、伊贺的山地战经验。京都则是忍术中使用的法术（阴阳道）发祥地。

因为忍者职业的原因（暗杀、破坏等隐姓埋名的工作），具体的忍者起源时间应该没有忍可以断言了，但是在现存的忍者秘本中，记载最为古老的忍者应该是圣德太子身边的名叫“大伴细人”的忍者。

在日本的忍者世界中流派众多，如猿飞、叶隐、罗刹、飞蝉、风魔、信浓、武藏、越后高田、信浓、纪伊等数不胜数，全盛时据说有一百多个。

　　其中，最著名的要数伊贺国（现日本三重县境内）的伊贺流和甲贺郡（现日本滋贺县南部）的甲贺流。日本滋贺县甲贺郡的忍者发祥地在很久以前叫“鹿深”，这两处自古就是忍者故乡，那里忍术高手云集，战斗力强劲，流派近五十种。大家熟知的服部半藏、百地丹波等强忍均来自这里。

　　除伊贺、甲贺两大集团外，杂贺、伊势、甲斐和铃鹿等地也是忍术人才辈出的名所。

　　在战国时代，忍术开始有长足的进步，因为这个时代非常需要忍术，武术和兵法.但是和兵法，武术不同的是，忍术有他的独特性.忍术发达的地区有以下几处忍术的流派也就是用以下的地名当作流派的名称：武藏，甲斐，越后，信浓，等四州伊贺，甲贺，纪伊，等叁州其中后叁州的忍术在日本是最为发达。

　以下列出主要的洲道府的忍者流派：青森县中川流山形县羽黒流新泻县上杉流、加治流长野县甲阳流、户隐流、青木流、伊藤流、芥川流、枥木县松本流茨城县松田流神奈川县风马忍法山梨县武田流、忍甲流富山县越前流岐阜县美浓流爱知县松叶流、一全流滋贺县多罗尾流、理极流、甲贺流三重县服部流、百地流、户隐流、伊贺流奈良县楠流和歌山县纪州流、根来流、杂贺流京都府波多野流冈山县备前流岛根县福岛流福冈县黑田流长崎县南蛮流鹿儿岛县萨摩忍法忍者的服装就是把全身能包的地方全包起来，只露一双眼睛。

参考资料：日本的忍者

http://book.zhulang.com/60569/9116.html