我们需要神的带领。

在一个无神论盛行的国家，三自教会的行政主体垄断是一定的。如果你去落后的地区设立教会，无疑还受到人身安全的攻击。牺牲这在使徒时代就有，旧约时代也很多。我参加过多次大教堂的牧道，里面很多人是工商团契的。我认为，本身而言很多人不是去寻求真正的信仰，而是一方面信仰，一方面围绕自己的打算。我曾认识一位大教堂工商团契的会友，我告诉他，有家庭教会去不去，他坚决的否定了。理由是，我是做生意的，在国家认可的教会我不大会出问题，我还可以在这里奉献，既能赚到钱，又不出事。可以这么讲，在大教会他们的“奉献”和在教会寻求的“保护”联系在了一起。前段时间出的一件事，武警医院门诊包租事件，这位教友就是做医院的，PUTIAN人，我很担心他有没有参与类似的事件，因为不在同一教会，我没有好意思亲自打电话问，但我确实很担心他，他有自己的门诊医院，但愿没有参与这样的事。

混乱背后的实质。

张远来牧师分析的十大危机存在不存在？存在，对不对？我们来分析。一个基本的事实是我们应该看到这是我们必须经历的，并且、或者说不一定就是在你这一代传道人这里可以解决的。为什么圣殿不用大卫去建而让所罗门呢？

如果我们没有把种植的土壤整理好，你要想过上好日子，恐怕时间更长。我的背景长处就是，我比同龄人经历了更多的行业。比如，成长在农村，70年代的农村。种地、种大棚、放牛、放马；生产、劳动、学习；吃苦、锻炼、人情；生产队、村落，自然、大江大河下去过，零下40度的高山上去作业过；读完书之后去过事业单位工作，从事过电子行业、参加过制造工作，也参加过研发集成工作，又从事另一项也是时间最长的新能源领域设计工作，这样一路走来。神让人经历的越多，你越发能明白神的道理。

如果把我们国家这块土地视为未开垦的土地，上面则布满了荆棘和石头，并且坑洼不平，上面的农民就要不同的改造，第一年去掉荆棘，第二年搬点石头，以后还要整平，往后还要灌溉加肥，这个过程期间，农民不会有好的收成，付出的很多。今天中国的教会就是这个样子。你不要觉得生不逢时，前面的传道人更苦更累。清朝晚期，死在义和团运动下的传道人就很多。但如何？耶稣基督来到了中国。现在试图去建立任何的制度在大教会不太可能，好比硬要在贫瘠的土壤中种出人参来，功到自然成。现实就是现实，你认识也罢不认识也罢。传道书说得好，加增智慧就是加增烦恼。不认识的人，去做了，改变了；认识的人生在忧患里哀苦；只有认识了并去做了的，才得赞赏。明白神的旨意的去做的人圣经里多的是。保罗和十二使徒，为主殉道的。既然选择了这条路，就不要指望这是一条即舒适又可以喝着咖啡、听听音乐就能解决的事。耕地都如此的难，何况拯救人的灵魂的事。

张牧师强调说中国教会的特点，我认为就仅仅是“中国社会”的特点。将教会打上社会的烙印是人的思维，不是神的。教会不是去适应各种形式，不能在已经倾斜的墙上继续加砖，而是要先把墙修直。我觉得总的观点是不能让教会去适应社会，教会的发展也不应掺杂过多“经营”的味道。真理和谬误之间也没有妥协地带，基督教从一开始就不是为了适应人类社会而产生的。如果是这种“适应生存”的法则，恐怕就有很大的问题了。我们说，就人类而言，不能百分之百的做到于神满意就罢了，亦不能强调附加各类属世东西。就教会而言，我倒是认为中国教会将来和大陆以外没有什么不同，我们说的是真正的基督教会，当然需要神的带领和一代又一代牧道人的努力。因为是同一位主，同一本圣经，相同的教义。就是栽培的人是一位，种子是一样的，难道就因为种在沙地里和红土里黄瓜就长成了绿豆？当下张牧师文中出现的这些个情况，恰恰证明是适应的，恰恰是这样的一些“危机”造就了现在中国基督教的发展，换成了别的方式不一定进行的下去。而要说那真正的危机恐怕就是我们现在的教会出现了信仰上的软弱。

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