四修《诸城甯氏族谱》,已于 2018 年12 月编纂完成, 2020 年出版发行。现将有关内容摘要如下：

四修《诸城甯氏族谱》, 经全体族人十余年的不懈努力,2018 年12 月编纂完成。

本次纂修族谱采欧体现代规范版式，在民国十五年《诸城甯氏族谱》和1963 年《日照甯氏族谱》内容的基础上，以新版《范例》为纲目编纂而成。为方便查阅和观瞻，增设了章节、目录、世系表、补充了圣谕、祖训、大事记、名人传记、简介、历史文献资料、艺文、杂记、后记等内容。

《族谱》内容的采集，实事求是，不攀附，不妄扯，提倡男女平等，袪黜神秘色彩，不做祭祀工具，谨使子孙后代了解先世家族历史、渊源、世系，以祖宗实迹纂辑成牒，以昭伦序，以传后世而已。

本次编纂之《族谱》，对明代洪武元年以前的祖系源流、籍贯等尚未厘清。个别分支世系断裂，祖系源流不明。部分散落他乡的族人，由于世远年湮，无法沟通联络而谱载失续或内容亏缺。

对于《族谱》记载内容的错漏、不足之处和散落他乡的支系族人，望族亲们积极搜集信息和联络方式，随时加以记载或转告秘书长，补充《族谱》记载的亏缺，并为后世的编纂工作提供资讯和线索。

《诸城甯氏族谱》为本家族内部历史文献。

编者

2020 年9 月3 日

秘书长：甯立峰，诸城市精神卫生中心，电话：15094967810

微信同号。15315364019

邮箱：[email protected]

甯丰元，日照市两城镇肖家村，电话：18300368537

二、四修《诸城甯氏族谱》序

我诸城甯氏，自民国十五年迄今九十余年，由于国家长期内忧外患，族人大量外迁或辞世，《族谱》未能纂修，若再悠忽岁月更远，后人虽才，将于何而入手也。倘若谱牒不叙，祖功宗德不彰，恐子孙后代支繁派广，世远年湮而数典忘祖，视族亲而如陌路者矣。

上世纪80年代，我参与编纂《HLJ省机械志》，一生的工作对国家和后人作了历史性交代，不久后冥冥之中，一种家族历史使命感，油然而生。2002年3月30日通过《诸城日报》，找到族亲甯金声之孙甯树友， 2005年寻得民国十五年《诸城甯氏族谱》一部，拜读后，岂敢置若罔闻，苟且偷安，遂产生编纂《族谱》之夙愿。2006年在www.ningcn.com发表了《诸城甯氏族谱》简介一文，遂邂逅了日照族亲甯堂原，并沟通了家谱等有关情况。

2005年正月初五，五莲崔家沟丰吉、炎文父子前往肖家村与丰元、丰俊、丰祥和国顺等人共商，倡议再修族谱，丰吉将1963年编纂的《日照甯氏族谱》原版献出，堂原于2006转发给我，为诸城、日照两地谱系的衔接与合编族谱奠定了基础。   

2009年后我两次去青岛、诸城和日照，先后与汝河、汝海、汝泉、汝华、树全、树友、树山、树林、凤全、树理、树平、树正、连滨、明理、志良、家全、焕熙、焕文、立峰、泽君、泽富、洪彩、鸿仓、丰俊、丰元、丰年、丰田、丰光、丰妩、丰祥、国学、甯钊、彦义、彦明、言刚、炎伟、唐军、甯波、希堂妻陈为珍等诸兄、弟、侄、孙四代40余人共商，成立诸城甯氏宗亲会，以达敦宗睦族、研讨甯氏文化和编纂《族谱》之目的。

耄耋老人汝河，2009年率先开始搜集族谱资料，他栉风沐雨，走村串户，回忆陈年往事，提供了大量口碑资料。特别是2014年后，立峰、丰元、丰俊、炎伟、唐军和言刚等年轻一代人参与后，利用各种现代通讯工具，沟通联络，发掘搜集和整理资料，加快了《族谱》的编纂进度。昀熙、雯熙和桂军夙兴夜寐，从国家图书馆、数据库查阅了大量历史文献。高密泽君、泽富把祖辈冒风险珍藏九十余年的《族谱》献出。树林复印《族谱》二十部，并搜集了大量族谱资料。台湾甯庆澐之女甯梅雅也提供了一些信息。

十多年来，族人们以精卫填海的精神，和衷共济、分工合作，心织笔耕，奋勉力行，为编纂《族谱》做出了积极奉献。其中有找到亲人的欣慰和收获成果的喜悦，也有寻亲中的困扰、冷遇不纳的心酸与苦衷，今历述编纂之艰难，后之览者，能有所感悟。

历经全体族人十余年的辛勤努力，2018年12月，四修《诸城甯氏族谱》编纂成牒，诸城甯氏又一座世纪性历史里程碑正式落成。在此，我们对参与编纂《族谱》做出各种不同奉献的族亲们，表示衷心的感谢和诚挚的敬意，并以此慰祭列祖列宗在天之灵。                

我们甯氏家族的先祖，对于我们家族的未来寄予辉煌的厚望，但由于我辈才疏学浅，族人居地涣散，资料支离，搜集困难，加之我等人微言轻，囊中羞涩，心余力绌，调查研究尚不够深广，错漏之处不少。望后人超凡拔俗，纠正补充。  

靑秀常山，千载悠扬。浩荡潍河，滋养情长。琅琊黄海，五祖离邦。肖村五莲，断梗栖乡。五分头地，飘蒙湮郎。埠头遗土，甯家流芳。

历史的长河奔流不息，为中华民族的伟大复兴努力奋斗！是为序。

诸城甯氏第二十世孙  恩生 敬序

                                    公元 2018年12月25日

三、诸城甯氏宗亲会会议纪要

为了增进诸城甯氏族人的情谊，研讨诸城甯氏文化，探寻祖系源流，编纂《族谱》，深化族人的归属感和认同感，以达爱国、敬业和敦宗睦族之目的，为中华民族的伟大复兴和繁荣昌盛做出更大的贡献。

应诸城甯氏族人的要求，经近十年的酝酿、联络沟通和寻谱等筹备工作，通过族人代表会议决定，山东省诸城甯氏宗亲会于2015年4月12日正式成立。

参加会议的有诸城市、东埠头村、白玉山、大郝家村，高密，日照两城镇肖家村、五莲潮河崔家沟，胶南市海青镇、殷家庙村，张家庄、大小岭和哈尔滨市等族人代表30余人。

（一）会议回顾了我诸城甯氏的发展历史，诸城甯氏自洪武元年至今，已有650年历史，现已传至第25代。十六世桂村祖在道光七年（1827年）曾指出：“家之有谱，犹邑之有志，国之有史也。家无谱，则祖若宗之、昭穆次序、字讳、里居，无以了然。”    

民国十五年（1926年）三修《诸城甯氏族谱》后，近九十年来，由于国家长期内忧外患、兵连祸结，民生凋敝，族人大量外迁失去联系，《族谱》未能纂修。1963年所修《日照甯氏族谱》，也已残缺不全。与会人员一致表示要和衷共济、分工合作，尽快完成《诸城甯氏族谱》有关资料的搜集和编纂工作。

（二）诸城甯氏宗亲会的宗旨是：追宗溯源，固本茂支，弘扬祖德，启迪后人，团结宗亲，共谋繁荣。

（三）会议决定诸城甯氏宗亲会设主席团、理事会、秘书处和《族谱》编纂委员会等有关机构，并推举了负责人选。

（四）我们的姓氏为“甯”，并非寧和宁，要广为宣传，正本清源，恢复甯姓。2013年国务院规定“甯”字用于姓氏人名，恢复使用。寧和宁，为满、蒙等少数民族赐、改之姓氏。望族人在适当时机，恢复甯姓，不要数典忘祖。

（五）由于《族谱》多年未修，居地涣散，族人重名、辈序混乱之弊，层出不穷，令人心痛。诸城甯氏以五行为辈序，即：金、水、木、火、土，或偏旁字，望族人遵照执行。

（六）现代族谱多采用数字化、网络化，祛黜神秘化，要遵循男女平等，充分发挥年轻人的积极作用，采用现代化通讯工具和文体规范，争取2018年末之前编纂完成《诸城甯氏族谱》初稿。日照与诸城两族谱统一合并。

（七）要动员全族力量，各尽所能，寻亲觅迹，以求联络。把散落于台湾、上海、青岛、内蒙和东北三省等各地族人的信息搜集起来，纳入《族谱》。

第四次续修《族谱》的重担已落到我辈肩上，望全体族亲、社会贤达和博学多才之士努力同心，不要辜负、忘记先人之嘱托和良苦用心，要珍惜百年难遇之良机，完成这一光荣历史使命。   

2015年4月26日 恩生  立峰 记录整理

    四、凡例

族谱是一种考支派、序昭穆、明血统、别亲疏，记家族历史的牒籍。在现今社会和家庭中仍然发挥着文献史料、敬宗、睦族、伦理、鉴古、遗传、优生、后嗣、移民、社会和人口分析等积极作用。

（一）族谱内容包括：1、谱名，2、前言，祖训，图像，3、目录，4、序例，5、祖系源流，6、修谱人员名录，7、大事记， 8、名人传略，9、人口状况摡析， 10、世系表， 11、谱录，12、现有人口居地、联系方式，13、文献与参考资料，14、艺文，15、附录，16、历史考证， 17、杂记，18、后记等等。

（二）谱录内容包括：世代，名讳、排行、生殁、学历、职称、职务、业绩、获奖、迁徙和居地等。配偶姓名、简历。配偶父辈名讳、职业、籍贯。子女名讳等。

（三）諸城甯氏，以五行为辈分排序，即金、水、木、火、土，或五行偏旁规范汉字。

（四）族谱纂修体例，采用北宋史学家欧阳修所创之体例和方法，通称为欧体。谱录与世系表并列，便于观瞻查阅。

族谱彰显时代特色；横陈纵述，传、记、牒、图、表、录、考等形式悉载。

（五）1963年纂修的《日照甯氏族谱》与《诸城甯氏族谱》合并。

（六）本族谱记事时间，上不设时限，下限截止于2018年末。个别支系由于资料所限，起、止年限略有调整。

（七）时间标示，以历史朝代年号与公元纪年并记，公历用阿拉伯数字标示，农历用中文数字标示。例如：公元1964年1月5日，农历为癸卯年十一月二十一日。公元前简称为“前”或“BC”。          

（八）族谱正文使用现行规范汉字书写。原《族谱》仍遵循原文繁体汉字书写，并加注标点符号。失名讳者以囗囗代之。异体难字，辅以文字说明。世系表连线，过嗣者以虚线连接。章节目录的设置执行现代规范。谱名书法，沿用民国十五年十九世镇元公撰书“诸城甯氏族谱”之手迹。村屯等名称，未予校核。

（九）本族历史及现代名人，遵循生不立传原则，对社会和家族贡献较大者，采用录表形式或以事系人加以记叙。新增名士收录标准：县团级以上、大本学历具高级职称者、企业家和社会名士，结合其贡献获奖情况，予以加注和记载。   

（十）对先辈之称谓，如祖、公、考、妣、氏等，新族谱不必墨守强求。但要遵循男女平等，一律按辈分次序排列入谱。

　  （十一）现代族谱多采用数字化、网络化，以电子版交流或在线查询。提倡透明化、公开化，却黜神秘化，以便于观瞻、查阅、交流和发现相关新信息。

（十二）宽容接纳不同见解，黜伪崇真、不攀附不妄扯、广收资料，以利后人研究，拓展思维范畴。涉及政权、人物事迹和官爵等，仍沿用历史俗称和文献记载，不另加褒贬之词语。引用历史文献资料要标明资料来源和文献名称，便于核查、校对和考证。

建议今后每30年进行一次普查，动员全族搜集和整理资料，纂修族谱，使诸城甯氏瓜緜椒衍、枝繁叶茂，《族谱》永续长存。特别要注重发现、搜集散落族人的有关信息资料、居住地址和联系方式等，随时加以记载，附在《族谱》散落人员登记表中或转告秘书长。                   

                         2012年8月7日

五、诸城甯氏概述

追根溯源，敬宗睦族，乃炎黄子孙数千年来渊远流长的文明之举，亲情、乡情、友情和族情，乃中华民族血缘和文化的优良传统。

族谱既是中华文化的重要组成部分，也是这种情缘的纽带和根节，在历史乃至现今社会都有着积极地功能和重要作用。          

（一）诸城甯氏源流略述

据文献记载，中华甯氏源于黄帝，姬姓，为周文王第九子卫康叔之后，传十世至卫武公生季亹（wěi），周平王元年（BC770年），食采于甯，以邑为氏，九世为卫卿。此乃中华甯氏的唯一渊源，距今已有二千八百年历史。

诸城甯氏始祖名拜住，原籍乐安，明洪武元年（1368年），率本处人归附明太祖，遂充青州卫总旗，封诸城百户。二世祖名忠，因征进北黄河等处有功，洪武元年升诸城所百户，蒙特恩予世袭。三世祖胜、四世祖成、五世祖祥、六世祖威、七世祖智、八世祖本源和九世祖嘉善皆袭任诸城百户，崇祯十七年（1644年）明亡，世袭百户已与明代同休。   

明崇祯十五年十二月己卯，诸城遭清兵屠城，史称“壬午兵燹”，十六年三月清兵北归，诸城甯氏约于崇祯十六年初（1643年）迁居邑东北乡埠头庄，世代居住至今。清顺治二年（1645年）清政府废除明代人户世役制后，诸城甯氏遂入籍诸城邑民籍。

清代以来，族人多以农为业，太学生、监生和文武庠生等多见于谱，偶有任文武官员者。十七世祖瑞臣（1847—1899年）为清授奉直大夫，钦加五品衔，夫人徐氏为诰封宜人。

清乾隆末年，诸城多次连年灾疫，甚至有父子相食，饿殍满道之惨状，十四世和十五世多人外逃至日照两城镇肖家村、殷家庙村，五莲崔家沟和内蒙古等地。十五世志祯、志祥兄弟二人约于乾隆五十一年，逃往肖家村，衍成一大宗系。二十世纪中叶前，国家内忧外患，饥荒不断，不少族人外迁东三省、青岛、上海、台湾和新疆等地或失踪。上世纪八十年代改革开放后，由于生活、就业和求学等，诸城甯氏更加分散，乃至全国各地，难以寻觅。

2018年，国家统一规划，诸城埠头社区甯氏家族大部迁居诸城市昌城镇芝灵家园。

自明洪武元年（1368年），诸城甯氏家族居诸城市二十五世，凡六百五十一年。

自明崇祯十六年初（1643年），诸城甯氏家族居埠头社区凡三百七十六年。          

（二）《诸城甯氏族谱》历次纂修概述    

我《诸城甯氏族谱》，记事始于明 洪武元年（1368年），诸城甯氏旧家谱，于明末崇祯十七年，遭兵之乱，烬于火中，或毁于诸城“壬午兵燹”（1643年）。幸十四世葵祖，犹存明代时袭百户公名讳，適派可考，旁支莫闻，至八世始有旁支名讳、婚娶等详于谱牒。   

十六世桂村祖有鉴于此，于道光七年（1827年）对《族谱》进行补修，并追述了始祖的源流、袭职、入籍和迁居等详情。并强调说：“家无谱则祖若宗之、昭穆次序、字讳、里居无以了然。”为此，桂村祖“有惕于心，夙夜祗懼，爰访诸户，核详其伦次。”完成了补修《族谱》之重任，“庶同姓者相对，不至如秦越之人，肥瘠漠然，无所动于中焉”。由于族人居地涣散，远处未能访采，故十四世与十五世部分族人，未能稽核。

光緒二十五年，十七世祖瑞臣、浚臣二人倡议修谱，因时局动乱，未能遽举，民国六年再议修谱，也未成行。至民国十五年，十八世祖鸿田公等族人共商，第三次续修《族谱》。他追忆并表达了他们备尽心力纂修《族谱》，“其何敢不兢兢业业，以毕乃事乎”的心愿。   

民国十五年纂修之《族谱》，共二卷，内容包括：序言四篇、凡例、先祠茔田规则和谱录等。纂修体例和方法为欧体。十九世镇元公校订謄录。

值得庆幸的是，乾隆年间移居日照和五莲的十四世和十五世族人之后裔， 1963年由二十世鸿才和鸿章二公等，纂修了《日照甯氏族谱》。

21世纪初，族人再议纂修《族谱》，2002年3月30日，恩生通过《诸城日报》，找到族亲甯金声之孙甯树友，经寻访2005年找到《诸城甯氏族谱》一部，为四修《诸城甯氏族谱》奠定了基础。   

《日照甯氏族谱》，经“文化大革命”的摧残，世系断裂，2005年正月，丰吉与炎文父子二人前往肖家村倡议再修《族谱》，2006年正月丰俊、炎增父子、丰元、丰祥和国顺等先后与崔家沟族人商议，并索到“文革”后仅存的《日照甯氏族谱》原版本，致使日照和诸城两谱世系得以衔接，为《诸城甯氏族谱》的编纂做了资料和舆论的前期准备。

2009年后，汝河、恩生、树林、丰元、丰俊、立峰、堂原等人再次倡导呼吁，经诸城、高密、日照、五莲、胶南海青镇等诸族亲40余人共商， 2015年4月12日成立诸城甯氏宗亲会和《族谱》编纂委员会。

经全体族人十多年的不懈努力，克服各种困扰，走村串户，回忆陈年往事，利用各种现代通讯工具，沟通联络，搜集资料，并查阅了老谱旧牒，明、清实录，十多部县志等大量历史文献，发现了一些新的史料和散落族人的谱牒、踪迹等。

四修《诸城甯氏族谱》于2018年12月编纂成牒，新版《诸城甯氏族谱》共十二章，增设了章节、目录、世系表、甯氏源流考、大事记、名人记、杂记和艺文等内容。日照与诸城两《族谱》合并，补入部分新发现甯氏族人的简要谱牒资料。纂修体例和方法仍为欧体。          

（三）祖居村落、祠堂与墓冢

诸城甯氏家族清代以来，主要居住在昌城镇东埠头村，1949年前东埠头村位于现东埠头村西北方向，二十世纪七十年代，村落向东南延伸二百余公尺。原东埠头村南北长约0.8公里，东西宽约0.3公里，村内有南北向和东西向两条街，村周围有围墙、沟壑，三座城门，村内东西街设有埠頭集，西門城楼上刻有“志成”约1米见方两个大字。村西有一汉代古冢，冢东边南北乡道古称西大路。   

早年原东埠头村建有甯家祠堂，位于村南北街北首以西、东西街以南，短南北街以西是孔家西店，祠堂为三开间，院内曾有四棵直径约60公分的大柏树。二十世纪五十年代初改民宅，后经统一规划拆除。支系所建怀德堂、慎德堂、怀辉堂、延禧堂等也一并拆除。

2018年东埠头社区地理坐标：北纬N36°07′54.85″、东经E119°28′55.04″，百濰路与030乡道十字路口东北方。村民住房为砖木结构平房，座北朝南，街道为井字形排列。

2018年国家统一规划，诸城昌城镇埠头社区东埠头村族人，大部搬迁至昌城镇芝灵家园，东埠头村改为农田，埠头一村、埠头二村待商迁。

我诸城甯氏家族明代以来有多处茔田祖坟，祖茔位于昌城镇道口东岭王家岭南园，祖茔中有横排七座高大墓冢，1958年全部平毁，改建农田、宅基，棉油厂等，祖茔已荡然无存。

（四）主要居住地域

诸城甯氏族人，现主要聚居在诸城市，昌城镇及埠头社区，舜王街办白玉山子，杨义庄社区下泊，道口社区，龙都街道大郝家村，密州街道东徐，皇华镇朱家村，吕标王家庄子。高密市仁和镇爱国村。日照市，两城镇肖家村、殷家庙村。五莲县潮河镇崔家沟、张家庄。胶南市海青镇，大岭村、小岭村、高戈庄等。

散居山东省济南市、宁阳、泰安、莒南、青岛市、潍坊市、烟台市刘家夼、龙口和宫家岛。新疆乌鲁木齐市。台湾省台北市，基隆市，桃园市等。辽宁省沈阳市，大连市。吉林省通化市，敦化市，白山市浑江区，延吉市。黑龙江省哈尔滨市，五大连池市，海伦市，漠河县，穆棱镇，绥棱镇。广东深圳，江苏省常熟，浙江省，福建省，北京市，上海市等等。

五、遗留问题

1、诸城甯氏，明代洪武元年（1368年）以前的祖系源流、籍贯等尚未查明，只能提供部分参考性史料与推测，供后人参阅，以达探赜索隐、钩深致远之目的。

2、个别分支世系断裂，祖系源流不清，暂无法衔接补救。

3、部分散落他乡的族人，以东三省、台湾和上海等地居多，由于世远年湮，无法沟通联络而谱载失续。望全体族亲们加以关注，搜集信息，随时记载，或通报秘书长。特别是台北市几家甯氏族人，无法沟通联络。

4、内蒙翁牛特旗五分地镇头分地村甯氏，称其祖源为诸城相州，清代刘墉二次被贬后外逃，现仅存有“祖子”名单一份。尚无人组织考证。

辽宁省长海县，也有人称其祖先为诸城十四世平、顺二祖，但由于世系断裂，辈序、迁徙年代等说法不一，证据欠缺，只能存疑待考。       

2018年11月19日